'Inferno (Italian)' by Dante Alighieri

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LA DIVINA COMMEDIA di Dante Alighieri INFERNO





Inferno: Canto I







  Nel mezzo del cammin di nostra vita



mi ritrovai per una selva oscura



ché la diritta via era smarrita.



  Ahi quanto a dir qual era è cosa dura



esta selva selvaggia e aspra e forte



che nel pensier rinova la paura!



  Tant'è amara che poco è più morte;



ma per trattar del ben ch'i' vi trovai,



dirò de l'altre cose ch'i' v'ho scorte.



  Io non so ben ridir com'i' v'intrai,



tant'era pien di sonno a quel punto



che la verace via abbandonai.



  Ma poi ch'i' fui al piè d'un colle giunto,



là dove terminava quella valle



che m'avea di paura il cor compunto,



  guardai in alto, e vidi le sue spalle



vestite già de' raggi del pianeta



che mena dritto altrui per ogne calle.



  Allor fu la paura un poco queta



che nel lago del cor m'era durata



la notte ch'i' passai con tanta pieta.



  E come quei che con lena affannata



uscito fuor del pelago a la riva



si volge a l'acqua perigliosa e guata,



  così l'animo mio, ch'ancor fuggiva,



si volse a retro a rimirar lo passo



che non lasciò già mai persona viva.



  Poi ch'èi posato un poco il corpo lasso,



ripresi via per la piaggia diserta,



sì che 'l piè fermo sempre era 'l più basso.



  Ed ecco, quasi al cominciar de l'erta,



una lonza leggera e presta molto,



che di pel macolato era coverta;



  e non mi si partia dinanzi al volto,



anzi 'mpediva tanto il mio cammino,



ch'i' fui per ritornar più volte vòlto.



  Temp'era dal principio del mattino,



e 'l sol montava 'n sù con quelle stelle



ch'eran con lui quando l'amor divino



  mosse di prima quelle cose belle;



sì ch'a bene sperar m'era cagione



di quella fiera a la gaetta pelle



  l'ora del tempo e la dolce stagione;



ma non sì che paura non mi desse



la vista che m'apparve d'un leone.



  Questi parea che contra me venisse



con la test'alta e con rabbiosa fame,



sì che parea che l'aere ne tremesse.



  Ed una lupa, che di tutte brame



sembiava carca ne la sua magrezza,



e molte genti fé già viver grame,



  questa mi porse tanto di gravezza



con la paura ch'uscia di sua vista,



ch'io perdei la speranza de l'altezza.



  E qual è quei che volontieri acquista,



e giugne 'l tempo che perder lo face,



che 'n tutt'i suoi pensier piange e s'attrista;



  tal mi fece la bestia sanza pace,



che, venendomi 'ncontro, a poco a poco



mi ripigneva là dove 'l sol tace.



  Mentre ch'i' rovinava in basso loco,



dinanzi a li occhi mi si fu offerto



chi per lungo silenzio parea fioco.



  Quando vidi costui nel gran diserto,



Miserere di me, gridai a lui,



qual che tu sii, od ombra od omo certo!.



  Rispuosemi: «Non omo, omo già fui,



e li parenti miei furon lombardi,



mantoani per patria ambedui.



  Nacqui sub Iulio, ancor che fosse tardi,



e vissi a Roma sotto 'l buono Augusto



nel tempo de li dèi falsi e bugiardi.



  Poeta fui, e cantai di quel giusto



figliuol d'Anchise che venne di Troia,



poi che 'l superbo Ilión fu combusto.



  Ma tu perché ritorni a tanta noia?



perché non sali il dilettoso monte



ch'è principio e cagion di tutta gioia?».



  «Or se' tu quel Virgilio e quella fonte



che spandi di parlar sì largo fiume?»,



rispuos'io lui con vergognosa fronte.



  «O de li altri poeti onore e lume



vagliami 'l lungo studio e 'l grande amore



che m'ha fatto cercar lo tuo volume.



  Tu se' lo mio maestro e 'l mio autore;



tu se' solo colui da cu' io tolsi



lo bello stilo che m'ha fatto onore.



  Vedi la bestia per cu' io mi volsi:



aiutami da lei, famoso saggio,



ch'ella mi fa tremar le vene e i polsi».



  «A te convien tenere altro viaggio»,



rispuose poi che lagrimar mi vide,



«se vuo' campar d'esto loco selvaggio:



  ché questa bestia, per la qual tu gride,



non lascia altrui passar per la sua via,



ma tanto lo 'mpedisce che l'uccide;



  e ha natura sì malvagia e ria,



che mai non empie la bramosa voglia,



e dopo 'l pasto ha più fame che pria.



  Molti son li animali a cui s'ammoglia,



e più saranno ancora, infin che 'l veltro



verrà, che la farà morir con doglia.



  Questi non ciberà terra né peltro,



ma sapienza, amore e virtute,



e sua nazion sarà tra feltro e feltro.



  Di quella umile Italia fia salute



per cui morì la vergine Cammilla,



Eurialo e Turno e Niso di ferute.



  Questi la caccerà per ogne villa,



fin che l'avrà rimessa ne lo 'nferno,



là onde 'nvidia prima dipartilla.



  Ond'io per lo tuo me' penso e discerno



che tu mi segui, e io sarò tua guida,



e trarrotti di qui per loco etterno,



  ove udirai le disperate strida,



vedrai li antichi spiriti dolenti,



ch'a la seconda morte ciascun grida;



  e vederai color che son contenti



nel foco, perché speran di venire



quando che sia a le beate genti.



  A le quai poi se tu vorrai salire,



anima fia a ciò più di me degna:



con lei ti lascerò nel mio partire;



  ché quello imperador che là sù regna,



perch'i' fu' ribellante a la sua legge,



non vuol che 'n sua città per me si vegna.



  In tutte parti impera e quivi regge;



quivi è la sua città e l'alto seggio:



oh felice colui cu' ivi elegge!».



  E io a lui: «Poeta, io ti richeggio



per quello Dio che tu non conoscesti,



acciò ch'io fugga questo male e peggio,



  che tu mi meni là dov'or dicesti,



sì ch'io veggia la porta di san Pietro



e color cui tu fai cotanto mesti».



  Allor si mosse, e io li tenni dietro.















Inferno: Canto II







  Lo giorno se n'andava, e l'aere bruno



toglieva li animai che sono in terra



da le fatiche loro; e io sol uno



  m'apparecchiava a sostener la guerra



sì del cammino e sì de la pietate,



che ritrarrà la mente che non erra.



  O muse, o alto ingegno, or m'aiutate;



o mente che scrivesti ciò ch'io vidi,



qui si parrà la tua nobilitate.



  Io cominciai: «Poeta che mi guidi,



guarda la mia virtù s'ell'è possente,



prima ch'a l'alto passo tu mi fidi.



  Tu dici che di Silvio il parente,



corruttibile ancora, ad immortale



secolo andò, e fu sensibilmente.



  Però, se l'avversario d'ogne male



cortese i fu, pensando l'alto effetto



ch'uscir dovea di lui e 'l chi e 'l quale,



  non pare indegno ad omo d'intelletto;



ch'e' fu de l'alma Roma e di suo impero



ne l'empireo ciel per padre eletto:



  la quale e 'l quale, a voler dir lo vero,



fu stabilita per lo loco santo



u' siede il successor del maggior Piero.



  Per quest'andata onde li dai tu vanto,



intese cose che furon cagione



di sua vittoria e del papale ammanto.



  Andovvi poi lo Vas d'elezione,



per recarne conforto a quella fede



ch'è principio a la via di salvazione.



  Ma io perché venirvi? o chi 'l concede?



Io non Enea, io non Paulo sono:



me degno a ciò né io né altri 'l crede.



  Per che, se del venire io m'abbandono,



temo che la venuta non sia folle.



Se' savio; intendi me' ch'i' non ragiono».



  E qual è quei che disvuol ciò che volle



e per novi pensier cangia proposta,



sì che dal cominciar tutto si tolle,



  tal mi fec'io 'n quella oscura costa,



perché, pensando, consumai la 'mpresa



che fu nel cominciar cotanto tosta.



  «S'i' ho ben la parola tua intesa»,



rispuose del magnanimo quell'ombra;



«l'anima tua è da viltade offesa;



  la qual molte fiate l'omo ingombra



sì che d'onrata impresa lo rivolve,



come falso veder bestia quand'ombra.



  Da questa tema acciò che tu ti solve,



dirotti perch'io venni e quel ch'io 'ntesi



nel primo punto che di te mi dolve.



  Io era tra color che son sospesi,



e donna mi chiamò beata e bella,



tal che di comandare io la richiesi.



  Lucevan li occhi suoi più che la stella;



e cominciommi a dir soave e piana,



con angelica voce, in sua favella:



  "O anima cortese mantoana,



di cui la fama ancor nel mondo dura,



e durerà quanto 'l mondo lontana,



  l'amico mio, e non de la ventura,



ne la diserta piaggia è impedito



sì nel cammin, che volt'è per paura;



  e temo che non sia già sì smarrito,



ch'io mi sia tardi al soccorso levata,



per quel ch'i' ho di lui nel cielo udito.



  Or movi, e con la tua parola ornata



e con ciò c'ha mestieri al suo campare



l'aiuta, sì ch'i' ne sia consolata.



  I' son Beatrice che ti faccio andare;



vegno del loco ove tornar disio;



amor mi mosse, che mi fa parlare.



  Quando sarò dinanzi al segnor mio,



di te mi loderò sovente a lui".



Tacette allora, e poi comincia' io:



  "O donna di virtù, sola per cui



l'umana spezie eccede ogne contento



di quel ciel c'ha minor li cerchi sui,



  tanto m'aggrada il tuo comandamento,



che l'ubidir, se già fosse, m'è tardi;



più non t'è uo' ch'aprirmi il tuo talento.



  Ma dimmi la cagion che non ti guardi



de lo scender qua giuso in questo centro



de l'ampio loco ove tornar tu ardi".



  "Da che tu vuo' saver cotanto a dentro,



dirotti brievemente", mi rispuose,



"perch'io non temo di venir qua entro.



  Temer si dee di sole quelle cose



c'hanno potenza di fare altrui male;



de l'altre no, ché non son paurose.



  I' son fatta da Dio, sua mercé, tale,



che la vostra miseria non mi tange,



né fiamma d'esto incendio non m'assale.



  Donna è gentil nel ciel che si compiange



di questo 'mpedimento ov'io ti mando,



sì che duro giudicio là sù frange.



  Questa chiese Lucia in suo dimando



e disse: - Or ha bisogno il tuo fedele



di te, e io a te lo raccomando -.



  Lucia, nimica di ciascun crudele,



si mosse, e venne al loco dov'i' era,



che mi sedea con l'antica Rachele.



  Disse: - Beatrice, loda di Dio vera,



ché non soccorri quei che t'amò tanto,



ch'uscì per te de la volgare schiera?



  non odi tu la pieta del suo pianto?



non vedi tu la morte che 'l combatte



su la fiumana ove 'l mar non ha vanto? -



  Al mondo non fur mai persone ratte



a far lor pro o a fuggir lor danno,



com'io, dopo cotai parole fatte,



  venni qua giù del mio beato scanno,



fidandomi del tuo parlare onesto,



ch'onora te e quei ch'udito l'hanno".



  Poscia che m'ebbe ragionato questo,



li occhi lucenti lagrimando volse;



per che mi fece del venir più presto;



  e venni a te così com'ella volse;



d'inanzi a quella fiera ti levai



che del bel monte il corto andar ti tolse.



  Dunque: che è? perché, perché restai?



perché tanta viltà nel core allette?



perché ardire e franchezza non hai?



  poscia che tai tre donne benedette



curan di te ne la corte del cielo,



e 'l mio parlar tanto ben ti promette?».



  Quali fioretti dal notturno gelo



chinati e chiusi, poi che 'l sol li 'mbianca



si drizzan tutti aperti in loro stelo,



  tal mi fec'io di mia virtude stanca,



e tanto buono ardire al cor mi corse,



ch'i' cominciai come persona franca:



  «Oh pietosa colei che mi soccorse!



e te cortese ch'ubidisti tosto



a le vere parole che ti porse!



  Tu m'hai con disiderio il cor disposto



sì al venir con le parole tue,



ch'i' son tornato nel primo proposto.



  Or va, ch'un sol volere è d'ambedue:



tu duca, tu segnore, e tu maestro».



Così li dissi; e poi che mosso fue,



  intrai per lo cammino alto e silvestro.















Inferno: Canto III







  Per me si va ne la città dolente,



per me si va ne l'etterno dolore,



per me si va tra la perduta gente.



  Giustizia mosse il mio alto fattore:



fecemi la divina podestate,



la somma sapienza e 'l primo amore.



  Dinanzi a me non fuor cose create



se non etterne, e io etterno duro.



Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate".



  Queste parole di colore oscuro



vid'io scritte al sommo d'una porta;



per ch'io: «Maestro, il senso lor m'è duro».



  Ed elli a me, come persona accorta:



«Qui si convien lasciare ogne sospetto;



ogne viltà convien che qui sia morta.



  Noi siam venuti al loco ov'i' t'ho detto



che tu vedrai le genti dolorose



c'hanno perduto il ben de l'intelletto».



  E poi che la sua mano a la mia puose



con lieto volto, ond'io mi confortai,



mi mise dentro a le segrete cose.



  Quivi sospiri, pianti e alti guai



risonavan per l'aere sanza stelle,



per ch'io al cominciar ne lagrimai.



  Diverse lingue, orribili favelle,



parole di dolore, accenti d'ira,



voci alte e fioche, e suon di man con elle



  facevano un tumulto, il qual s'aggira



sempre in quell'aura sanza tempo tinta,



come la rena quando turbo spira.



  E io ch'avea d'error la testa cinta,



dissi: «Maestro, che è quel ch'i' odo?



e che gent'è che par nel duol sì vinta?».



  Ed elli a me: «Questo misero modo



tegnon l'anime triste di coloro



che visser sanza 'nfamia e sanza lodo.



  Mischiate sono a quel cattivo coro



de li angeli che non furon ribelli



né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro.



  Caccianli i ciel per non esser men belli,



né lo profondo inferno li riceve,



ch'alcuna gloria i rei avrebber d'elli».



  E io: «Maestro, che è tanto greve



a lor, che lamentar li fa sì forte?».



Rispuose: «Dicerolti molto breve.



  Questi non hanno speranza di morte



e la lor cieca vita è tanto bassa,



che 'nvidiosi son d'ogne altra sorte.



  Fama di loro il mondo esser non lassa;



misericordia e giustizia li sdegna:



non ragioniam di lor, ma guarda e passa».



  E io, che riguardai, vidi una 'nsegna



che girando correva tanto ratta,



che d'ogne posa mi parea indegna;



  e dietro le venìa sì lunga tratta



di gente, ch'i' non averei creduto



che morte tanta n'avesse disfatta.



  Poscia ch'io v'ebbi alcun riconosciuto,



vidi e conobbi l'ombra di colui



che fece per viltade il gran rifiuto.



  Incontanente intesi e certo fui



che questa era la setta d'i cattivi,



a Dio spiacenti e a' nemici sui.



  Questi sciaurati, che mai non fur vivi,



erano ignudi e stimolati molto



da mosconi e da vespe ch'eran ivi.



  Elle rigavan lor di sangue il volto,



che, mischiato di lagrime, a' lor piedi



da fastidiosi vermi era ricolto.



  E poi ch'a riguardar oltre mi diedi,



vidi genti a la riva d'un gran fiume;



per ch'io dissi: «Maestro, or mi concedi



  ch'i' sappia quali sono, e qual costume



le fa di trapassar parer sì pronte,



com'io discerno per lo fioco lume».



  Ed elli a me: «Le cose ti fier conte



quando noi fermerem li nostri passi



su la trista riviera d'Acheronte».



  Allor con li occhi vergognosi e bassi,



temendo no 'l mio dir li fosse grave,



infino al fiume del parlar mi trassi.



  Ed ecco verso noi venir per nave



un vecchio, bianco per antico pelo,



gridando: «Guai a voi, anime prave!



  Non isperate mai veder lo cielo:



i' vegno per menarvi a l'altra riva



ne le tenebre etterne, in caldo e 'n gelo.



  E tu che se' costì, anima viva,



pàrtiti da cotesti che son morti».



Ma poi che vide ch'io non mi partiva,



  disse: «Per altra via, per altri porti



verrai a piaggia, non qui, per passare:



più lieve legno convien che ti porti».



  E 'l duca lui: «Caron, non ti crucciare:



vuolsi così colà dove si puote



ciò che si vuole, e più non dimandare».



  Quinci fuor quete le lanose gote



al nocchier de la livida palude,



che 'ntorno a li occhi avea di fiamme rote.



  Ma quell'anime, ch'eran lasse e nude,



cangiar colore e dibattero i denti,



ratto che 'nteser le parole crude.



  Bestemmiavano Dio e lor parenti,



l'umana spezie e 'l loco e 'l tempo e 'l seme



di lor semenza e di lor nascimenti.



  Poi si ritrasser tutte quante insieme,



forte piangendo, a la riva malvagia



ch'attende ciascun uom che Dio non teme.



  Caron dimonio, con occhi di bragia,



loro accennando, tutte le raccoglie;



batte col remo qualunque s'adagia.



  Come d'autunno si levan le foglie



l'una appresso de l'altra, fin che 'l ramo



vede a la terra tutte le sue spoglie,



  similemente il mal seme d'Adamo



gittansi di quel lito ad una ad una,



per cenni come augel per suo richiamo.



  Così sen vanno su per l'onda bruna,



e avanti che sien di là discese,



anche di qua nuova schiera s'auna.



  «Figliuol mio», disse 'l maestro cortese,



«quelli che muoion ne l'ira di Dio



tutti convegnon qui d'ogne paese:



  e pronti sono a trapassar lo rio,



ché la divina giustizia li sprona,



sì che la tema si volve in disio.



  Quinci non passa mai anima buona;



e però, se Caron di te si lagna,



ben puoi sapere omai che 'l suo dir suona».



  Finito questo, la buia campagna



tremò sì forte, che de lo spavento



la mente di sudore ancor mi bagna.



  La terra lagrimosa diede vento,



che balenò una luce vermiglia



la qual mi vinse ciascun sentimento;



  e caddi come l'uom cui sonno piglia.



















Inferno: Canto IV







  Ruppemi l'alto sonno ne la testa



un greve truono, sì ch'io mi riscossi



come persona ch'è per forza desta;



  e l'occhio riposato intorno mossi,



dritto levato, e fiso riguardai



per conoscer lo loco dov'io fossi.



  Vero è che 'n su la proda mi trovai



de la valle d'abisso dolorosa



che 'ntrono accoglie d'infiniti guai.



  Oscura e profonda era e nebulosa



tanto che, per ficcar lo viso a fondo,



io non vi discernea alcuna cosa.



  «Or discendiam qua giù nel cieco mondo»,



cominciò il poeta tutto smorto.



«Io sarò primo, e tu sarai secondo».



  E io, che del color mi fui accorto,



dissi: «Come verrò, se tu paventi



che suoli al mio dubbiare esser conforto?».



  Ed elli a me: «L'angoscia de le genti



che son qua giù, nel viso mi dipigne



quella pietà che tu per tema senti.



  Andiam, ché la via lunga ne sospigne».



Così si mise e così mi fé intrare



nel primo cerchio che l'abisso cigne.



  Quivi, secondo che per ascoltare,



non avea pianto mai che di sospiri,



che l'aura etterna facevan tremare;



  ciò avvenia di duol sanza martìri



ch'avean le turbe, ch'eran molte e grandi,



d'infanti e di femmine e di viri.



  Lo buon maestro a me: «Tu non dimandi



che spiriti son questi che tu vedi?



Or vo' che sappi, innanzi che più andi,



  ch'ei non peccaro; e s'elli hanno mercedi,



non basta, perché non ebber battesmo,



ch'è porta de la fede che tu credi;



  e s'e' furon dinanzi al cristianesmo,



non adorar debitamente a Dio:



e di questi cotai son io medesmo.



  Per tai difetti, non per altro rio,



semo perduti, e sol di tanto offesi,



che sanza speme vivemo in disio».



  Gran duol mi prese al cor quando lo 'ntesi,



però che gente di molto valore



conobbi che 'n quel limbo eran sospesi.



  «Dimmi, maestro mio, dimmi, segnore»,



comincia' io per voler esser certo



di quella fede che vince ogne errore:



  «uscicci mai alcuno, o per suo merto



o per altrui, che poi fosse beato?».



E quei che 'ntese il mio parlar coverto,



  rispuose: «Io era nuovo in questo stato,



quando ci vidi venire un possente,



con segno di vittoria coronato.



  Trasseci l'ombra del primo parente,



d'Abèl suo figlio e quella di Noè,



di Moisè legista e ubidente;



  Abraàm patriarca e Davìd re,



Israèl con lo padre e co' suoi nati



e con Rachele, per cui tanto fé;



  e altri molti, e feceli beati.



E vo' che sappi che, dinanzi ad essi,



spiriti umani non eran salvati».



  Non lasciavam l'andar perch'ei dicessi,



ma passavam la selva tuttavia,



la selva, dico, di spiriti spessi.



  Non era lunga ancor la nostra via



di qua dal sonno, quand'io vidi un foco



ch'emisperio di tenebre vincia.



  Di lungi n'eravamo ancora un poco,



ma non sì ch'io non discernessi in parte



ch'orrevol gente possedea quel loco.



  «O tu ch'onori scienzia e arte,



questi chi son c'hanno cotanta onranza,



che dal modo de li altri li diparte?».



  E quelli a me: «L'onrata nominanza



che di lor suona sù ne la tua vita,



grazia acquista in ciel che sì li avanza».



  Intanto voce fu per me udita:



«Onorate l'altissimo poeta:



l'ombra sua torna, ch'era dipartita».



  Poi che la voce fu restata e queta,



vidi quattro grand'ombre a noi venire:



sembianz'avevan né trista né lieta.



  Lo buon maestro cominciò a dire:



«Mira colui con quella spada in mano,



che vien dinanzi ai tre sì come sire:



  quelli è Omero poeta sovrano;



l'altro è Orazio satiro che vene;



Ovidio è 'l terzo, e l'ultimo Lucano.



  Però che ciascun meco si convene



nel nome che sonò la voce sola,



fannomi onore, e di ciò fanno bene».



  Così vid'i' adunar la bella scola



di quel segnor de l'altissimo canto



che sovra li altri com'aquila vola.



  Da ch'ebber ragionato insieme alquanto,



volsersi a me con salutevol cenno,



e 'l mio maestro sorrise di tanto;



  e più d'onore ancora assai mi fenno,



ch'e' sì mi fecer de la loro schiera,



sì ch'io fui sesto tra cotanto senno.



  Così andammo infino a la lumera,



parlando cose che 'l tacere è bello,



sì com'era 'l parlar colà dov'era.



  Venimmo al piè d'un nobile castello,



sette volte cerchiato d'alte mura,



difeso intorno d'un bel fiumicello.



  Questo passammo come terra dura;



per sette porte intrai con questi savi:



giugnemmo in prato di fresca verdura.



  Genti v'eran con occhi tardi e gravi,



di grande autorità ne' lor sembianti:



parlavan rado, con voci soavi.



  Traemmoci così da l'un de' canti,



in loco aperto, luminoso e alto,



sì che veder si potien tutti quanti.



  Colà diritto, sovra 'l verde smalto,



mi fuor mostrati li spiriti magni,



che del vedere in me stesso m'essalto.



  I' vidi Eletra con molti compagni,



tra ' quai conobbi Ettòr ed Enea,



Cesare armato con li occhi grifagni.



  Vidi Cammilla e la Pantasilea;



da l'altra parte, vidi 'l re Latino



che con Lavina sua figlia sedea.



  Vidi quel Bruto che cacciò Tarquino,



Lucrezia, Iulia, Marzia e Corniglia;



e solo, in parte, vidi 'l Saladino.



  Poi ch'innalzai un poco più le ciglia,



vidi 'l maestro di color che sanno



seder tra filosofica famiglia.



  Tutti lo miran, tutti onor li fanno:



quivi vid'io Socrate e Platone,



che 'nnanzi a li altri più presso li stanno;



  Democrito, che 'l mondo a caso pone,



Diogenés, Anassagora e Tale,



Empedoclès, Eraclito e Zenone;



  e vidi il buono accoglitor del quale,



Diascoride dico; e vidi Orfeo,



Tulio e Lino e Seneca morale;



  Euclide geomètra e Tolomeo,



Ipocràte, Avicenna e Galieno,



Averoìs, che 'l gran comento feo.



  Io non posso ritrar di tutti a pieno,



però che sì mi caccia il lungo tema,



che molte volte al fatto il dir vien meno.



  La sesta compagnia in due si scema:



per altra via mi mena il savio duca,



fuor de la queta, ne l'aura che trema.



  E vegno in parte ove non è che luca.



















Inferno: Canto V







  Così discesi del cerchio primaio



giù nel secondo, che men loco cinghia,



e tanto più dolor, che punge a guaio.



  Stavvi Minòs orribilmente, e ringhia:



essamina le colpe ne l'intrata;



giudica e manda secondo ch'avvinghia.



  Dico che quando l'anima mal nata



li vien dinanzi, tutta si confessa;



e quel conoscitor de le peccata



  vede qual loco d'inferno è da essa;



cignesi con la coda tante volte



quantunque gradi vuol che giù sia messa.



  Sempre dinanzi a lui ne stanno molte;



vanno a vicenda ciascuna al giudizio;



dicono e odono, e poi son giù volte.



  «O tu che vieni al doloroso ospizio»,



disse Minòs a me quando mi vide,



lasciando l'atto di cotanto offizio,



  «guarda com'entri e di cui tu ti fide;



non t'inganni l'ampiezza de l'intrare!».



E 'l duca mio a lui: «Perché pur gride?



  Non impedir lo suo fatale andare:



vuolsi così colà dove si puote



ciò che si vuole, e più non dimandare».



  Or incomincian le dolenti note



a farmisi sentire; or son venuto



là dove molto pianto mi percuote.



  Io venni in loco d'ogne luce muto,



che mugghia come fa mar per tempesta,



se da contrari venti è combattuto.



  La bufera infernal, che mai non resta,



mena li spirti con la sua rapina;



voltando e percotendo li molesta.



  Quando giungon davanti a la ruina,



quivi le strida, il compianto, il lamento;



bestemmian quivi la virtù divina.



  Intesi ch'a così fatto tormento



enno dannati i peccator carnali,



che la ragion sommettono al talento.



  E come li stornei ne portan l'ali



nel freddo tempo, a schiera larga e piena,



così quel fiato li spiriti mali



  di qua, di là, di giù, di sù li mena;



nulla speranza li conforta mai,



non che di posa, ma di minor pena.



  E come i gru van cantando lor lai,



faccendo in aere di sé lunga riga,



così vid'io venir, traendo guai,



  ombre portate da la detta briga;



per ch'i' dissi: «Maestro, chi son quelle



genti che l'aura nera sì gastiga?».



  «La prima di color di cui novelle



tu vuo' saper», mi disse quelli allotta,



«fu imperadrice di molte favelle.



  A vizio di lussuria fu sì rotta,



che libito fé licito in sua legge,



per tòrre il biasmo in che era condotta.



  Ell'è Semiramìs, di cui si legge



che succedette a Nino e fu sua sposa:



tenne la terra che 'l Soldan corregge.



  L'altra è colei che s'ancise amorosa,



e ruppe fede al cener di Sicheo;



poi è Cleopatràs lussuriosa.



  Elena vedi, per cui tanto reo



tempo si volse, e vedi 'l grande Achille,



che con amore al fine combatteo.



  Vedi Parìs, Tristano»; e più di mille



ombre mostrommi e nominommi a dito,



ch'amor di nostra vita dipartille.



  Poscia ch'io ebbi il mio dottore udito



nomar le donne antiche e ' cavalieri,



pietà mi giunse, e fui quasi smarrito.



  I' cominciai: «Poeta, volontieri



parlerei a quei due che 'nsieme vanno,



e paion sì al vento esser leggeri».



  Ed elli a me: «Vedrai quando saranno



più presso a noi; e tu allor li priega



per quello amor che i mena, ed ei verranno».



  Sì tosto come il vento a noi li piega,



mossi la voce: «O anime affannate,



venite a noi parlar, s'altri nol niega!».



  Quali colombe dal disio chiamate



con l'ali alzate e ferme al dolce nido



vegnon per l'aere dal voler portate;



  cotali uscir de la schiera ov'è Dido,



a noi venendo per l'aere maligno,



sì forte fu l'affettuoso grido.



  «O animal grazioso e benigno



che visitando vai per l'aere perso



noi che tignemmo il mondo di sanguigno,



  se fosse amico il re de l'universo,



noi pregheremmo lui de la tua pace,



poi c'hai pietà del nostro mal perverso.



  Di quel che udire e che parlar vi piace,



noi udiremo e parleremo a voi,



mentre che 'l vento, come fa, ci tace.



  Siede la terra dove nata fui



su la marina dove 'l Po discende



per aver pace co' seguaci sui.



  Amor, ch'al cor gentil ratto s'apprende



prese costui de la bella persona



che mi fu tolta; e 'l modo ancor m'offende.



  Amor, ch'a nullo amato amar perdona,



mi prese del costui piacer sì forte,



che, come vedi, ancor non m'abbandona.



  Amor condusse noi ad una morte:



Caina attende chi a vita ci spense».



Queste parole da lor ci fuor porte.



  Quand'io intesi quell'anime offense,



china' il viso e tanto il tenni basso,



fin che 'l poeta mi disse: «Che pense?».



  Quando rispuosi, cominciai: «Oh lasso,



quanti dolci pensier, quanto disio



menò costoro al doloroso passo!».



  Poi mi rivolsi a loro e parla' io,



e cominciai: «Francesca, i tuoi martìri



a lagrimar mi fanno tristo e pio.



  Ma dimmi: al tempo d'i dolci sospiri,



a che e come concedette Amore



che conosceste i dubbiosi disiri?».



  E quella a me: «Nessun maggior dolore



che ricordarsi del tempo felice



ne la miseria; e ciò sa 'l tuo dottore.



  Ma s'a conoscer la prima radice



del nostro amor tu hai cotanto affetto,



dirò come colui che piange e dice.



  Noi leggiavamo un giorno per diletto



di Lancialotto come amor lo strinse;



soli eravamo e sanza alcun sospetto.



  Per più fiate li occhi ci sospinse



quella lettura, e scolorocci il viso;



ma solo un punto fu quel che ci vinse.



  Quando leggemmo il disiato riso



esser basciato da cotanto amante,



questi, che mai da me non fia diviso,



  la bocca mi basciò tutto tremante.



Galeotto fu 'l libro e chi lo scrisse:



quel giorno più non vi leggemmo avante».



  Mentre che l'uno spirto questo disse,



l'altro piangea; sì che di pietade



io venni men così com'io morisse.



  E caddi come corpo morto cade.



















Inferno: Canto VI







  Al tornar de la mente, che si chiuse



dinanzi a la pietà d'i due cognati,



che di trestizia tutto mi confuse,



  novi tormenti e novi tormentati



mi veggio intorno, come ch'io mi mova



e ch'io mi volga, e come che io guati.



  Io sono al terzo cerchio, de la piova



etterna, maladetta, fredda e greve;



regola e qualità mai non l'è nova.



  Grandine grossa, acqua tinta e neve



per l'aere tenebroso si riversa;



pute la terra che questo riceve.



  Cerbero, fiera crudele e diversa,



con tre gole caninamente latra



sovra la gente che quivi è sommersa.



  Li occhi ha vermigli, la barba unta e atra,



e 'l ventre largo, e unghiate le mani;



graffia li spirti, ed iscoia ed isquatra.



  Urlar li fa la pioggia come cani;



de l'un de' lati fanno a l'altro schermo;



volgonsi spesso i miseri profani.



  Quando ci scorse Cerbero, il gran vermo,



le bocche aperse e mostrocci le sanne;



non avea membro che tenesse fermo.



  E 'l duca mio distese le sue spanne,



prese la terra, e con piene le pugna



la gittò dentro a le bramose canne.



  Qual è quel cane ch'abbaiando agogna,



e si racqueta poi che 'l pasto morde,



ché solo a divorarlo intende e pugna,



  cotai si fecer quelle facce lorde



de lo demonio Cerbero, che 'ntrona



l'anime sì, ch'esser vorrebber sorde.



  Noi passavam su per l'ombre che adona



la greve pioggia, e ponavam le piante



sovra lor vanità che par persona.



  Elle giacean per terra tutte quante,



fuor d'una ch'a seder si levò, ratto



ch'ella ci vide passarsi davante.



  «O tu che se' per questo 'nferno tratto»,



mi disse, «riconoscimi, se sai:



tu fosti, prima ch'io disfatto, fatto».



  E io a lui: «L'angoscia che tu hai



forse ti tira fuor de la mia mente,



sì che non par ch'i' ti vedessi mai.



  Ma dimmi chi tu se' che 'n sì dolente



loco se' messo e hai sì fatta pena,



che, s'altra è maggio, nulla è sì spiacente».



  Ed elli a me: «La tua città, ch'è piena



d'invidia sì che già trabocca il sacco,



seco mi tenne in la vita serena.



  Voi cittadini mi chiamaste Ciacco:



per la dannosa colpa de la gola,



come tu vedi, a la pioggia mi fiacco.



  E io anima trista non son sola,



ché tutte queste a simil pena stanno



per simil colpa». E più non fé parola.



  Io li rispuosi: «Ciacco, il tuo affanno



mi pesa sì, ch'a lagrimar mi 'nvita;



ma dimmi, se tu sai, a che verranno



  li cittadin de la città partita;



s'alcun v'è giusto; e dimmi la cagione



per che l'ha tanta discordia assalita».



  E quelli a me: «Dopo lunga tencione



verranno al sangue, e la parte selvaggia



caccerà l'altra con molta offensione.



  Poi appresso convien che questa caggia



infra tre soli, e che l'altra sormonti



con la forza di tal che testé piaggia.



  Alte terrà lungo tempo le fronti,



tenendo l'altra sotto gravi pesi,



come che di ciò pianga o che n'aonti.



  Giusti son due, e non vi sono intesi;



superbia, invidia e avarizia sono



le tre faville c'hanno i cuori accesi».



  Qui puose fine al lagrimabil suono.



E io a lui: «Ancor vo' che mi 'nsegni,



e che di più parlar mi facci dono.



  Farinata e 'l Tegghiaio, che fuor sì degni,



Iacopo Rusticucci, Arrigo e 'l Mosca



e li altri ch'a ben far puoser li 'ngegni,



  dimmi ove sono e fa ch'io li conosca;



ché gran disio mi stringe di savere



se 'l ciel li addolcia, o lo 'nferno li attosca».



  E quelli: «Ei son tra l'anime più nere:



diverse colpe giù li grava al fondo:



se tanto scendi, là i potrai vedere.



  Ma quando tu sarai nel dolce mondo,



priegoti ch'a la mente altrui mi rechi:



più non ti dico e più non ti rispondo».



  Li diritti occhi torse allora in biechi;



guardommi un poco, e poi chinò la testa:



cadde con essa a par de li altri ciechi.



  E 'l duca disse a me: «Più non si desta



di qua dal suon de l'angelica tromba,



quando verrà la nimica podesta:



  ciascun rivederà la trista tomba,



ripiglierà sua carne e sua figura,



udirà quel ch'in etterno rimbomba».



  Sì trapassammo per sozza mistura



de l'ombre e de la pioggia, a passi lenti,



toccando un poco la vita futura;



  per ch'io dissi: «Maestro, esti tormenti



crescerann'ei dopo la gran sentenza,



o fier minori, o saran sì cocenti?».



  Ed elli a me: «Ritorna a tua scienza,



che vuol, quanto la cosa è più perfetta,



più senta il bene, e così la doglienza.



  Tutto che questa gente maladetta



in vera perfezion già mai non vada,



di là più che di qua essere aspetta».



  Noi aggirammo a tondo quella strada,



parlando più assai ch'i' non ridico;



venimmo al punto dove si digrada:



  quivi trovammo Pluto, il gran nemico.















Inferno: Canto VII







  «Pape Satàn, pape Satàn aleppe!~»,



cominciò Pluto con la voce chioccia;



e quel savio gentil, che tutto seppe,



  disse per confortarmi: «Non ti noccia



la tua paura; ché, poder ch'elli abbia,



non ci torrà lo scender questa roccia».



  Poi si rivolse a quella 'nfiata labbia,



e disse: «Taci, maladetto lupo!



consuma dentro te con la tua rabbia.



  Non è sanza cagion l'andare al cupo:



vuolsi ne l'alto, là dove Michele



fé la vendetta del superbo strupo».



  Quali dal vento le gonfiate vele



caggiono avvolte, poi che l'alber fiacca,



tal cadde a terra la fiera crudele.



  Così scendemmo ne la quarta lacca



pigliando più de la dolente ripa



che 'l mal de l'universo tutto insacca.



  Ahi giustizia di Dio! tante chi stipa



nove travaglie e pene quant'io viddi?



e perché nostra colpa sì ne scipa?



  Come fa l'onda là sovra Cariddi,



che si frange con quella in cui s'intoppa,



così convien che qui la gente riddi.



  Qui vid'i' gente più ch'altrove troppa,



e d'una parte e d'altra, con grand'urli,



voltando pesi per forza di poppa.



  Percoteansi 'ncontro; e poscia pur lì



si rivolgea ciascun, voltando a retro,



gridando: «Perché tieni?» e «Perché burli?».



  Così tornavan per lo cerchio tetro



da ogne mano a l'opposito punto,



gridandosi anche loro ontoso metro;



  poi si volgea ciascun, quand'era giunto,



per lo suo mezzo cerchio a l'altra giostra.



E io, ch'avea lo cor quasi compunto,



  dissi: «Maestro mio, or mi dimostra



che gente è questa, e se tutti fuor cherci



questi chercuti a la sinistra nostra».



  Ed elli a me: «Tutti quanti fuor guerci



sì de la mente in la vita primaia,



che con misura nullo spendio ferci.



  Assai la voce lor chiaro l'abbaia



quando vegnono a' due punti del cerchio



dove colpa contraria li dispaia.



  Questi fuor cherci, che non han coperchio



piloso al capo, e papi e cardinali,



in cui usa avarizia il suo soperchio».



  E io: «Maestro, tra questi cotali



dovre' io ben riconoscere alcuni



che furo immondi di cotesti mali».



  Ed elli a me: «Vano pensiero aduni:



la sconoscente vita che i fé sozzi



ad ogne conoscenza or li fa bruni.



  In etterno verranno a li due cozzi:



questi resurgeranno del sepulcro



col pugno chiuso, e questi coi crin mozzi.



  Mal dare e mal tener lo mondo pulcro



ha tolto loro, e posti a questa zuffa:



qual ella sia, parole non ci appulcro.



  Or puoi, figliuol, veder la corta buffa



d'i ben che son commessi a la fortuna,



per che l'umana gente si rabbuffa;



  ché tutto l'oro ch'è sotto la luna



e che già fu, di quest'anime stanche



non poterebbe farne posare una».



  «Maestro mio», diss'io, «or mi dì anche:



questa fortuna di che tu mi tocche,



che è, che i ben del mondo ha sì tra branche?».



  E quelli a me: «Oh creature sciocche,



quanta ignoranza è quella che v'offende!



Or vo' che tu mia sentenza ne 'mbocche.



  Colui lo cui saver tutto trascende,



fece li cieli e diè lor chi conduce



sì ch'ogne parte ad ogne parte splende,



  distribuendo igualmente la luce.



Similemente a li splendor mondani



ordinò general ministra e duce



  che permutasse a tempo li ben vani



di gente in gente e d'uno in altro sangue,



oltre la difension d'i senni umani;



  per ch'una gente impera e l'altra langue,



seguendo lo giudicio di costei,



che è occulto come in erba l'angue.



  Vostro saver non ha contasto a lei:



questa provede, giudica, e persegue



suo regno come il loro li altri dèi.



  Le sue permutazion non hanno triegue;



necessità la fa esser veloce;



sì spesso vien chi vicenda consegue.



  Quest'è colei ch'è tanto posta in croce



pur da color che le dovrien dar lode,



dandole biasmo a torto e mala voce;



  ma ella s'è beata e ciò non ode:



con l'altre prime creature lieta



volve sua spera e beata si gode.



  Or discendiamo omai a maggior pieta;



già ogne stella cade che saliva



quand'io mi mossi, e 'l troppo star si vieta».



  Noi ricidemmo il cerchio a l'altra riva



sovr'una fonte che bolle e riversa



per un fossato che da lei deriva.



  L'acqua era buia assai più che persa;



e noi, in compagnia de l'onde bige,



intrammo giù per una via diversa.



  In la palude va c'ha nome Stige



questo tristo ruscel, quand'è disceso



al piè de le maligne piagge grige.



  E io, che di mirare stava inteso,



vidi genti fangose in quel pantano,



ignude tutte, con sembiante offeso.



  Queste si percotean non pur con mano,



ma con la testa e col petto e coi piedi,



troncandosi co' denti a brano a brano.



  Lo buon maestro disse: «Figlio, or vedi



l'anime di color cui vinse l'ira;



e anche vo' che tu per certo credi



  che sotto l'acqua è gente che sospira,



e fanno pullular quest'acqua al summo,



come l'occhio ti dice, u' che s'aggira.



  Fitti nel limo, dicon: "Tristi fummo



ne l'aere dolce che dal sol s'allegra,



portando dentro accidioso fummo:



  or ci attristiam ne la belletta negra".



Quest'inno si gorgoglian ne la strozza,



ché dir nol posson con parola integra».



  Così girammo de la lorda pozza



grand'arco tra la ripa secca e 'l mézzo,



con li occhi vòlti a chi del fango ingozza.



  Venimmo al piè d'una torre al da sezzo.



















Inferno: Canto VIII







  Io dico, seguitando, ch'assai prima



che noi fossimo al piè de l'alta torre,



li occhi nostri n'andar suso a la cima



  per due fiammette che i vedemmo porre



e un'altra da lungi render cenno



tanto ch'a pena il potea l'occhio tòrre.



  E io mi volsi al mar di tutto 'l senno;



dissi: «Questo che dice? e che risponde



quell'altro foco? e chi son quei che 'l fenno?».



  Ed elli a me: «Su per le sucide onde



già scorgere puoi quello che s'aspetta,



se 'l fummo del pantan nol ti nasconde».



  Corda non pinse mai da sé saetta



che sì corresse via per l'aere snella,



com'io vidi una nave piccioletta



  venir per l'acqua verso noi in quella,



sotto 'l governo d'un sol galeoto,



che gridava: «Or se' giunta, anima fella!».



  «Flegiàs, Flegiàs, tu gridi a vòto»,



disse lo mio segnore «a questa volta:



più non ci avrai che sol passando il loto».



  Qual è colui che grande inganno ascolta



che li sia fatto, e poi se ne rammarca,



fecesi Flegiàs ne l'ira accolta.



  Lo duca mio discese ne la barca,



e poi mi fece intrare appresso lui;



e sol quand'io fui dentro parve carca.



  Tosto che 'l duca e io nel legno fui,



segando se ne va l'antica prora



de l'acqua più che non suol con altrui.



  Mentre noi corravam la morta gora,



dinanzi mi si fece un pien di fango,



e disse: «Chi se' tu che vieni anzi ora?».



  E io a lui: «S'i' vegno, non rimango;



ma tu chi se', che sì se' fatto brutto?».



Rispuose: «Vedi che son un che piango».



  E io a lui: «Con piangere e con lutto,



spirito maladetto, ti rimani;



ch'i' ti conosco, ancor sie lordo tutto».



  Allor distese al legno ambo le mani;



per che 'l maestro accorto lo sospinse,



dicendo: «Via costà con li altri cani!».



  Lo collo poi con le braccia mi cinse;



basciommi 'l volto, e disse: «Alma sdegnosa,



benedetta colei che 'n te s'incinse!



  Quei fu al mondo persona orgogliosa;



bontà non è che sua memoria fregi:



così s'è l'ombra sua qui furiosa.



  Quanti si tegnon or là sù gran regi



che qui staranno come porci in brago,



di sé lasciando orribili dispregi!».



  E io: «Maestro, molto sarei vago



di vederlo attuffare in questa broda



prima che noi uscissimo del lago».



  Ed elli a me: «Avante che la proda



ti si lasci veder, tu sarai sazio:



di tal disio convien che tu goda».



  Dopo ciò poco vid'io quello strazio



far di costui a le fangose genti,



che Dio ancor ne lodo e ne ringrazio.



  Tutti gridavano: «A Filippo Argenti!»;



e 'l fiorentino spirito bizzarro



in sé medesmo si volvea co' denti.



  Quivi il lasciammo, che più non ne narro;



ma ne l'orecchie mi percosse un duolo,



per ch'io avante l'occhio intento sbarro.



  Lo buon maestro disse: «Omai, figliuolo,



s'appressa la città c'ha nome Dite,



coi gravi cittadin, col grande stuolo».



  E io: «Maestro, già le sue meschite



là entro certe ne la valle cerno,



vermiglie come se di foco uscite



  fossero». Ed ei mi disse: «Il foco etterno



ch'entro l'affoca le dimostra rosse,



come tu vedi in questo basso inferno».



  Noi pur giugnemmo dentro a l'alte fosse



che vallan quella terra sconsolata:



le mura mi parean che ferro fosse.



  Non sanza prima far grande aggirata,



venimmo in parte dove il nocchier forte



«Usciteci», gridò: «qui è l'intrata».



  Io vidi più di mille in su le porte



da ciel piovuti, che stizzosamente



dicean: «Chi è costui che sanza morte



  va per lo regno de la morta gente?».



E 'l savio mio maestro fece segno



di voler lor parlar segretamente.



  Allor chiusero un poco il gran disdegno,



e disser: «Vien tu solo, e quei sen vada,



che sì ardito intrò per questo regno.



  Sol si ritorni per la folle strada:



pruovi, se sa; ché tu qui rimarrai



che li ha' iscorta sì buia contrada».



  Pensa, lettor, se io mi sconfortai



nel suon de le parole maladette,



ché non credetti ritornarci mai.



  «O caro duca mio, che più di sette



volte m'hai sicurtà renduta e tratto



d'alto periglio che 'ncontra mi stette,



  non mi lasciar», diss'io, «così disfatto;



e se 'l passar più oltre ci è negato,



ritroviam l'orme nostre insieme ratto».



  E quel segnor che lì m'avea menato,



mi disse: «Non temer; ché 'l nostro passo



non ci può tòrre alcun: da tal n'è dato.



  Ma qui m'attendi, e lo spirito lasso



conforta e ciba di speranza buona,



ch'i' non ti lascerò nel mondo basso».



  Così sen va, e quivi m'abbandona



lo dolce padre, e io rimagno in forse,



che sì e no nel capo mi tenciona.



  Udir non potti quello ch'a lor porse;



ma ei non stette là con essi guari,



che ciascun dentro a pruova si ricorse.



  Chiuser le porte que' nostri avversari



nel petto al mio segnor, che fuor rimase,



e rivolsesi a me con passi rari.



  Li occhi a la terra e le ciglia avea rase



d'ogne baldanza, e dicea ne' sospiri:



«Chi m'ha negate le dolenti case!».



  E a me disse: «Tu, perch'io m'adiri,



non sbigottir, ch'io vincerò la prova,



qual ch'a la difension dentro s'aggiri.



  Questa lor tracotanza non è nova;



ché già l'usaro a men segreta porta,



la qual sanza serrame ancor si trova.



  Sovr'essa vedestù la scritta morta:



e già di qua da lei discende l'erta,



passando per li cerchi sanza scorta,



  tal che per lui ne fia la terra aperta».



















Inferno: Canto IX







  Quel color che viltà di fuor mi pinse



veggendo il duca mio tornare in volta,



più tosto dentro il suo novo ristrinse.



  Attento si fermò com'uom ch'ascolta;



ché l'occhio nol potea menare a lunga



per l'aere nero e per la nebbia folta.



  «Pur a noi converrà vincer la punga»,



cominciò el, «se non... Tal ne s'offerse.



Oh quanto tarda a me ch'altri qui giunga!».



  I' vidi ben sì com'ei ricoperse



lo cominciar con l'altro che poi venne,



che fur parole a le prime diverse;



  ma nondimen paura il suo dir dienne,



perch'io traeva la parola tronca



forse a peggior sentenzia che non tenne.



  «In questo fondo de la trista conca



discende mai alcun del primo grado,



che sol per pena ha la speranza cionca?».



  Questa question fec'io; e quei «Di rado



incontra», mi rispuose, «che di noi



faccia il cammino alcun per qual io vado.



  Ver è ch'altra fiata qua giù fui,



congiurato da quella Eritón cruda



che richiamava l'ombre a' corpi sui.



  Di poco era di me la carne nuda,



ch'ella mi fece intrar dentr'a quel muro,



per trarne un spirto del cerchio di Giuda.



  Quell'è 'l più basso loco e 'l più oscuro,



e 'l più lontan dal ciel che tutto gira:



ben so 'l cammin; però ti fa sicuro.



  Questa palude che 'l gran puzzo spira



cigne dintorno la città dolente,



u' non potemo intrare omai sanz'ira».



  E altro disse, ma non l'ho a mente;



però che l'occhio m'avea tutto tratto



ver' l'alta torre a la cima rovente,



  dove in un punto furon dritte ratto



tre furie infernal di sangue tinte,



che membra feminine avieno e atto,



  e con idre verdissime eran cinte;



serpentelli e ceraste avien per crine,



onde le fiere tempie erano avvinte.



  E quei, che ben conobbe le meschine



de la regina de l'etterno pianto,



«Guarda», mi disse, «le feroci Erine.



  Quest'è Megera dal sinistro canto;



quella che piange dal destro è Aletto;



Tesifón è nel mezzo»; e tacque a tanto.



  Con l'unghie si fendea ciascuna il petto;



battiensi a palme, e gridavan sì alto,



ch'i' mi strinsi al poeta per sospetto.



  «Vegna Medusa: sì 'l farem di smalto»,



dicevan tutte riguardando in giuso;



«mal non vengiammo in Teseo l'assalto».



  «Volgiti 'n dietro e tien lo viso chiuso;



ché se 'l Gorgón si mostra e tu 'l vedessi,



nulla sarebbe di tornar mai suso».



  Così disse 'l maestro; ed elli stessi



mi volse, e non si tenne a le mie mani,



che con le sue ancor non mi chiudessi.



  O voi ch'avete li 'ntelletti sani,



mirate la dottrina che s'asconde



sotto 'l velame de li versi strani.



  E già venia su per le torbide onde



un fracasso d'un suon, pien di spavento,



per cui tremavano amendue le sponde,



  non altrimenti fatto che d'un vento



impetuoso per li avversi ardori,



che fier la selva e sanz'alcun rattento



  li rami schianta, abbatte e porta fori;



dinanzi polveroso va superbo,



e fa fuggir le fiere e li pastori.



i occhi mi sciolse e disse: «Or drizza il nerbo



del viso su per quella schiuma antica



per indi ove quel fummo è più acerbo».



  Come le rane innanzi a la nimica



biscia per l'acqua si dileguan tutte,



fin ch'a la terra ciascuna s'abbica,



  vid'io più di mille anime distrutte



fuggir così dinanzi ad un ch'al passo



passava Stige con le piante asciutte.



  Dal volto rimovea quell'aere grasso,



menando la sinistra innanzi spesso;



e sol di quell'angoscia parea lasso.



  Ben m'accorsi ch'elli era da ciel messo,



e volsimi al maestro; e quei fé segno



ch'i' stessi queto ed inchinassi ad esso.



  Ahi quanto mi parea pien di disdegno!



Venne a la porta, e con una verghetta



l'aperse, che non v'ebbe alcun ritegno.



  «O cacciati del ciel, gente dispetta»,



cominciò elli in su l'orribil soglia,



«ond'esta oltracotanza in voi s'alletta?



  Perché recalcitrate a quella voglia



a cui non puote il fin mai esser mozzo,



e che più volte v'ha cresciuta doglia?



  Che giova ne le fata dar di cozzo?



Cerbero vostro, se ben vi ricorda,



ne porta ancor pelato il mento e 'l gozzo».



  Poi si rivolse per la strada lorda,



e non fé motto a noi, ma fé sembiante



d'omo cui altra cura stringa e morda



  che quella di colui che li è davante;



e noi movemmo i piedi inver' la terra,



sicuri appresso le parole sante.



  Dentro li 'ntrammo sanz'alcuna guerra;



e io, ch'avea di riguardar disio



la condizion che tal fortezza serra,



  com'io fui dentro, l'occhio intorno invio;



e veggio ad ogne man grande campagna



piena di duolo e di tormento rio.



  Sì come ad Arli, ove Rodano stagna,



sì com'a Pola, presso del Carnaro



ch'Italia chiude e suoi termini bagna,



  fanno i sepulcri tutt'il loco varo,



così facevan quivi d'ogne parte,



salvo che 'l modo v'era più amaro;



  ché tra gli avelli fiamme erano sparte,



per le quali eran sì del tutto accesi,



che ferro più non chiede verun'arte.



  Tutti li lor coperchi eran sospesi,



e fuor n'uscivan sì duri lamenti,



che ben parean di miseri e d'offesi.



  E io: «Maestro, quai son quelle genti



che, seppellite dentro da quell'arche,



si fan sentir coi sospiri dolenti?».



  Ed elli a me: «Qui son li eresiarche



con lor seguaci, d'ogne setta, e molto



più che non credi son le tombe carche.



  Simile qui con simile è sepolto,



e i monimenti son più e men caldi».



E poi ch'a la man destra si fu vòlto,



  passammo tra i martiri e li alti spaldi.



















Inferno: Canto X







  Ora sen va per un secreto calle,



tra 'l muro de la terra e li martìri,



lo mio maestro, e io dopo le spalle.



  «O virtù somma, che per li empi giri



mi volvi», cominciai, «com'a te piace,



parlami, e sodisfammi a' miei disiri.



  La gente che per li sepolcri giace



potrebbesi veder? già son levati



tutt'i coperchi, e nessun guardia face».





  E quelli a me: «Tutti saran serrati



quando di Iosafàt qui torneranno



coi corpi che là sù hanno lasciati.



  Suo cimitero da questa parte hanno



con Epicuro tutti suoi seguaci,



che l'anima col corpo morta fanno.



  Però a la dimanda che mi faci



quinc'entro satisfatto sarà tosto,



e al disio ancor che tu mi taci».



  E io: «Buon duca, non tegno riposto



a te mio cuor se non per dicer poco,



e tu m'hai non pur mo a ciò disposto».



  «O Tosco che per la città del foco



vivo ten vai così parlando onesto,



piacciati di restare in questo loco.



  La tua loquela ti fa manifesto



di quella nobil patria natio



a la qual forse fui troppo molesto».



  Subitamente questo suono uscìo



d'una de l'arche; però m'accostai,



temendo, un poco più al duca mio.



  Ed el mi disse: «Volgiti! Che fai?



Vedi là Farinata che s'è dritto:



da la cintola in sù tutto 'l vedrai».



  Io avea già il mio viso nel suo fitto;



ed el s'ergea col petto e con la fronte



com'avesse l'inferno a gran dispitto.



  E l'animose man del duca e pronte



mi pinser tra le sepulture a lui,



dicendo: «Le parole tue sien conte».



  Com'io al piè de la sua tomba fui,



guardommi un poco, e poi, quasi sdegnoso,



mi dimandò: «Chi fuor li maggior tui?».



  Io ch'era d'ubidir disideroso,



non gliel celai, ma tutto gliel'apersi;



ond'ei levò le ciglia un poco in suso;



  poi disse: «Fieramente furo avversi



a me e a miei primi e a mia parte,



sì che per due fiate li dispersi».



  «S'ei fur cacciati, ei tornar d'ogne parte»,



rispuos'io lui, «l'una e l'altra fiata;



ma i vostri non appreser ben quell'arte».



  Allor surse a la vista scoperchiata



un'ombra, lungo questa, infino al mento:



credo che s'era in ginocchie levata.



  Dintorno mi guardò, come talento



avesse di veder s'altri era meco;



e poi che 'l sospecciar fu tutto spento,



  piangendo disse: «Se per questo cieco



carcere vai per altezza d'ingegno,



mio figlio ov'è? e perché non è teco?».



  E io a lui: «Da me stesso non vegno:



colui ch'attende là, per qui mi mena



forse cui Guido vostro ebbe a disdegno».



  Le sue parole e 'l modo de la pena



m'avean di costui già letto il nome;



però fu la risposta così piena.



  Di subito drizzato gridò: «Come?



dicesti "elli ebbe"? non viv'elli ancora?



non fiere li occhi suoi lo dolce lume?».



  Quando s'accorse d'alcuna dimora



ch'io facea dinanzi a la risposta,



supin ricadde e più non parve fora.



  Ma quell'altro magnanimo, a cui posta



restato m'era, non mutò aspetto,



né mosse collo, né piegò sua costa:



  e sé continuando al primo detto,



«S'elli han quell'arte», disse, «male appresa,



ciò mi tormenta più che questo letto.



  Ma non cinquanta volte fia raccesa



la faccia de la donna che qui regge,



che tu saprai quanto quell'arte pesa.



  E se tu mai nel dolce mondo regge,



dimmi: perché quel popolo è sì empio



incontr'a' miei in ciascuna sua legge?».



  Ond'io a lui: «Lo strazio e 'l grande scempio



che fece l'Arbia colorata in rosso,



tal orazion fa far nel nostro tempio».



  Poi ch'ebbe sospirando il capo mosso,



«A ciò non fu' io sol», disse, «né certo



sanza cagion con li altri sarei mosso.



  Ma fu' io solo, là dove sofferto



fu per ciascun di tòrre via Fiorenza,



colui che la difesi a viso aperto».



  «Deh, se riposi mai vostra semenza»,



prega' io lui, «solvetemi quel nodo



che qui ha 'nviluppata mia sentenza.



  El par che voi veggiate, se ben odo,



dinanzi quel che 'l tempo seco adduce,



e nel presente tenete altro modo».



  «Noi veggiam, come quei c'ha mala luce,



le cose», disse, «che ne son lontano;



cotanto ancor ne splende il sommo duce.



  Quando s'appressano o son, tutto è vano



nostro intelletto; e s'altri non ci apporta,



nulla sapem di vostro stato umano.



  Però comprender puoi che tutta morta



fia nostra conoscenza da quel punto



che del futuro fia chiusa la porta».



  Allor, come di mia colpa compunto,



dissi: «Or direte dunque a quel caduto



che 'l suo nato è co'vivi ancor congiunto;



  e s'i' fui, dianzi, a la risposta muto,



fate i saper che 'l fei perché pensava



già ne l'error che m'avete soluto».



  E già 'l maestro mio mi richiamava;



per ch'i' pregai lo spirto più avaccio



che mi dicesse chi con lu' istava.



  Dissemi: «Qui con più di mille giaccio:



qua dentro è 'l secondo Federico,



e 'l Cardinale; e de li altri mi taccio».



  Indi s'ascose; e io inver' l'antico



poeta volsi i passi, ripensando



a quel parlar che mi parea nemico.



  Elli si mosse; e poi, così andando,



mi disse: «Perché se' tu sì smarrito?».



E io li sodisfeci al suo dimando.



  «La mente tua conservi quel ch'udito



hai contra te», mi comandò quel saggio.



«E ora attendi qui», e drizzò 'l dito:



  «quando sarai dinanzi al dolce raggio



di quella il cui bell'occhio tutto vede,



da lei saprai di tua vita il viaggio».



  Appresso mosse a man sinistra il piede:



lasciammo il muro e gimmo inver' lo mezzo



per un sentier ch'a una valle fiede,



  che 'nfin là sù facea spiacer suo lezzo.



















Inferno: Canto XI







  In su l'estremità d'un'alta ripa



che facevan gran pietre rotte in cerchio



venimmo sopra più crudele stipa;



  e quivi, per l'orribile soperchio



del puzzo che 'l profondo abisso gitta,



ci raccostammo, in dietro, ad un coperchio



  d'un grand'avello, ov'io vidi una scritta



che dicea: "Anastasio papa guardo,



lo qual trasse Fotin de la via dritta".



  «Lo nostro scender conviene esser tardo,



sì che s'ausi un poco in prima il senso



al tristo fiato; e poi no i fia riguardo».



  Così 'l maestro; e io «Alcun compenso»,



dissi lui, «trova che 'l tempo non passi



perduto». Ed elli: «Vedi ch'a ciò penso».



  «Figliuol mio, dentro da cotesti sassi»,



cominciò poi a dir, «son tre cerchietti



di grado in grado, come que' che lassi.



  Tutti son pien di spirti maladetti;



ma perché poi ti basti pur la vista,



intendi come e perché son costretti.



  D'ogne malizia, ch'odio in cielo acquista,



ingiuria è 'l fine, ed ogne fin cotale



o con forza o con frode altrui contrista.



  Ma perché frode è de l'uom proprio male,



più spiace a Dio; e però stan di sotto



li frodolenti, e più dolor li assale.



  Di violenti il primo cerchio è tutto;



ma perché si fa forza a tre persone,



in tre gironi è distinto e costrutto.



  A Dio, a sé, al prossimo si pòne



far forza, dico in loro e in lor cose,



come udirai con aperta ragione.



  Morte per forza e ferute dogliose



nel prossimo si danno, e nel suo avere



ruine, incendi e tollette dannose;



  onde omicide e ciascun che mal fiere,



guastatori e predon, tutti tormenta



lo giron primo per diverse schiere.



  Puote omo avere in sé man violenta



e ne' suoi beni; e però nel secondo



giron convien che sanza pro si penta



  qualunque priva sé del vostro mondo,



biscazza e fonde la sua facultade,



e piange là dov'esser de' giocondo.



  Puossi far forza nella deitade,



col cor negando e bestemmiando quella,



e spregiando natura e sua bontade;



  e però lo minor giron suggella



del segno suo e Soddoma e Caorsa



e chi, spregiando Dio col cor, favella.



  La frode, ond'ogne coscienza è morsa,



può l'omo usare in colui che 'n lui fida



e in quel che fidanza non imborsa.



  Questo modo di retro par ch'incida



pur lo vinco d'amor che fa natura;



onde nel cerchio secondo s'annida



  ipocresia, lusinghe e chi affattura,



falsità, ladroneccio e simonia,



ruffian, baratti e simile lordura.



  Per l'altro modo quell'amor s'oblia



che fa natura, e quel ch'è poi aggiunto,



di che la fede spezial si cria;



  onde nel cerchio minore, ov'è 'l punto



de l'universo in su che Dite siede,



qualunque trade in etterno è consunto».



  E io: «Maestro, assai chiara procede



la tua ragione, e assai ben distingue



questo baràtro e 'l popol ch'e' possiede.



  Ma dimmi: quei de la palude pingue,



che mena il vento, e che batte la pioggia,



e che s'incontran con sì aspre lingue,



  perché non dentro da la città roggia



sono ei puniti, se Dio li ha in ira?



e se non li ha, perché sono a tal foggia?».



  Ed elli a me «Perché tanto delira»,



disse «lo 'ngegno tuo da quel che sòle?



o ver la mente dove altrove mira?



  Non ti rimembra di quelle parole



con le quai la tua Etica pertratta



le tre disposizion che 'l ciel non vole,



  incontenenza, malizia e la matta



bestialitade? e come incontenenza



men Dio offende e men biasimo accatta?



  Se tu riguardi ben questa sentenza,



e rechiti a la mente chi son quelli



che sù di fuor sostegnon penitenza,



  tu vedrai ben perché da questi felli



sien dipartiti, e perché men crucciata



la divina vendetta li martelli».



  «O sol che sani ogni vista turbata,



tu mi contenti sì quando tu solvi,



che, non men che saver, dubbiar m'aggrata.



  Ancora in dietro un poco ti rivolvi»,



diss'io, «là dove di' ch'usura offende



la divina bontade, e 'l groppo solvi».



  «Filosofia», mi disse, «a chi la 'ntende,



nota, non pure in una sola parte,



come natura lo suo corso prende



  dal divino 'ntelletto e da sua arte;



e se tu ben la tua Fisica note,



tu troverai, non dopo molte carte,



  che l'arte vostra quella, quanto pote,



segue, come 'l maestro fa 'l discente;



sì che vostr'arte a Dio quasi è nepote.



  Da queste due, se tu ti rechi a mente



lo Genesì dal principio, convene



prender sua vita e avanzar la gente;



  e perché l'usuriere altra via tene,



per sé natura e per la sua seguace



dispregia, poi ch'in altro pon la spene.



  Ma seguimi oramai, che 'l gir mi piace;



ché i Pesci guizzan su per l'orizzonta,



e 'l Carro tutto sovra 'l Coro giace,



  e 'l balzo via là oltra si dismonta».



















Inferno: Canto XII







  Era lo loco ov'a scender la riva



venimmo, alpestro e, per quel che v'er'anco,



tal, ch'ogne vista ne sarebbe schiva.



  Qual è quella ruina che nel fianco



di qua da Trento l'Adice percosse,



o per tremoto o per sostegno manco,



  che da cima del monte, onde si mosse,



al piano è sì la roccia discoscesa,



ch'alcuna via darebbe a chi sù fosse:



  cotal di quel burrato era la scesa;



e 'n su la punta de la rotta lacca



l'infamia di Creti era distesa



  che fu concetta ne la falsa vacca;



e quando vide noi, sé stesso morse,



sì come quei cui l'ira dentro fiacca.



  Lo savio mio inver' lui gridò: «Forse



tu credi che qui sia 'l duca d'Atene,



che sù nel mondo la morte ti porse?



  Pàrtiti, bestia: ché questi non vene



ammaestrato da la tua sorella,



ma vassi per veder le vostre pene».



  Qual è quel toro che si slaccia in quella



c'ha ricevuto già 'l colpo mortale,



che gir non sa, ma qua e là saltella,



  vid'io lo Minotauro far cotale;



e quello accorto gridò: «Corri al varco:



mentre ch'e' 'nfuria, è buon che tu ti cale».



  Così prendemmo via giù per lo scarco



di quelle pietre, che spesso moviensi



sotto i miei piedi per lo novo carco.



  Io gia pensando; e quei disse: «Tu pensi



forse a questa ruina ch'è guardata



da quell'ira bestial ch'i' ora spensi.



  Or vo' che sappi che l'altra fiata



ch'i' discesi qua giù nel basso inferno,



questa roccia non era ancor cascata.



  Ma certo poco pria, se ben discerno,



che venisse colui che la gran preda



levò a Dite del cerchio superno,



  da tutte parti l'alta valle feda



tremò sì, ch'i' pensai che l'universo



sentisse amor, per lo qual è chi creda



  più volte il mondo in caòsso converso;



e in quel punto questa vecchia roccia



qui e altrove, tal fece riverso.



  Ma ficca li occhi a valle, ché s'approccia



la riviera del sangue in la qual bolle



qual che per violenza in altrui noccia».



  Oh cieca cupidigia e ira folle,



che sì ci sproni ne la vita corta,



e ne l'etterna poi sì mal c'immolle!



  Io vidi un'ampia fossa in arco torta,



come quella che tutto 'l piano abbraccia,



secondo ch'avea detto la mia scorta;



  e tra 'l piè de la ripa ed essa, in traccia



corrien centauri, armati di saette,



come solien nel mondo andare a caccia.



  Veggendoci calar, ciascun ristette,



e de la schiera tre si dipartiro



con archi e asticciuole prima elette;



  e l'un gridò da lungi: «A qual martiro



venite voi che scendete la costa?



Ditel costinci; se non, l'arco tiro».



  Lo mio maestro disse: «La risposta



farem noi a Chirón costà di presso:



mal fu la voglia tua sempre sì tosta».



  Poi mi tentò, e disse: «Quelli è Nesso,



che morì per la bella Deianira



e fé di sé la vendetta elli stesso.



  E quel di mezzo, ch'al petto si mira,



è il gran Chirón, il qual nodrì Achille;



quell'altro è Folo, che fu sì pien d'ira.



  Dintorno al fosso vanno a mille a mille,



saettando qual anima si svelle



del sangue più che sua colpa sortille».



  Noi ci appressammo a quelle fiere isnelle:



Chirón prese uno strale, e con la cocca



fece la barba in dietro a le mascelle.



  Quando s'ebbe scoperta la gran bocca,



disse a' compagni: «Siete voi accorti



che quel di retro move ciò ch'el tocca?



  Così non soglion far li piè d'i morti».



E 'l mio buon duca, che già li er'al petto,



dove le due nature son consorti,



  rispuose: «Ben è vivo, e sì soletto



mostrar li mi convien la valle buia;



necessità 'l ci 'nduce, e non diletto.



  Tal si partì da cantare alleluia



che mi commise quest'officio novo:



non è ladron, né io anima fuia.



  Ma per quella virtù per cu' io movo



li passi miei per sì selvaggia strada,



danne un de' tuoi, a cui noi siamo a provo,



  e che ne mostri là dove si guada



e che porti costui in su la groppa,



ché non è spirto che per l'aere vada».



  Chirón si volse in su la destra poppa,



e disse a Nesso: «Torna, e sì li guida,



e fa cansar s'altra schiera v'intoppa».



  Or ci movemmo con la scorta fida



lungo la proda del bollor vermiglio,



dove i bolliti facieno alte strida.



  Io vidi gente sotto infino al ciglio;



e 'l gran centauro disse: «E' son tiranni



che dier nel sangue e ne l'aver di piglio.



  Quivi si piangon li spietati danni;



quivi è Alessandro, e Dionisio fero,



che fé Cicilia aver dolorosi anni.



  E quella fronte c'ha 'l pel così nero,



è Azzolino; e quell'altro ch'è biondo,



è Opizzo da Esti, il qual per vero



  fu spento dal figliastro sù nel mondo».



Allor mi volsi al poeta, e quei disse:



«Questi ti sia or primo, e io secondo».



  Poco più oltre il centauro s'affisse



sovr'una gente che 'nfino a la gola



parea che di quel bulicame uscisse.



  Mostrocci un'ombra da l'un canto sola,



dicendo: «Colui fesse in grembo a Dio



lo cor che 'n su Tamisi ancor si cola».



  Poi vidi gente che di fuor del rio



tenean la testa e ancor tutto 'l casso;



e di costoro assai riconobb'io.



  Così a più a più si facea basso



quel sangue, sì che cocea pur li piedi;



e quindi fu del fosso il nostro passo.



  «Sì come tu da questa parte vedi



lo bulicame che sempre si scema»,



disse 'l centauro, «voglio che tu credi



  che da quest'altra a più a più giù prema



lo fondo suo, infin ch'el si raggiunge



ove la tirannia convien che gema.



  La divina giustizia di qua punge



quell'Attila che fu flagello in terra



e Pirro e Sesto; e in etterno munge



  le lagrime, che col bollor diserra,



a Rinier da Corneto, a Rinier Pazzo,



che fecero a le strade tanta guerra».



  Poi si rivolse, e ripassossi 'l guazzo.



















Inferno: Canto XIII







  Non era ancor di là Nesso arrivato,



quando noi ci mettemmo per un bosco



che da neun sentiero era segnato.



  Non fronda verde, ma di color fosco;



non rami schietti, ma nodosi e 'nvolti;



non pomi v'eran, ma stecchi con tòsco:



  non han sì aspri sterpi né sì folti



quelle fiere selvagge che 'n odio hanno



tra Cecina e Corneto i luoghi cólti.



  Quivi le brutte Arpie lor nidi fanno,



che cacciar de le Strofade i Troiani



con tristo annunzio di futuro danno.



  Ali hanno late, e colli e visi umani,



piè con artigli, e pennuto 'l gran ventre;



fanno lamenti in su li alberi strani.



  E 'l buon maestro «Prima che più entre,



sappi che se' nel secondo girone»,



mi cominciò a dire, «e sarai mentre



  che tu verrai ne l'orribil sabbione.



Però riguarda ben; sì vederai



cose che torrien fede al mio sermone».



  Io sentia d'ogne parte trarre guai,



e non vedea persona che 'l facesse;



per ch'io tutto smarrito m'arrestai.



  Cred'io ch'ei credette ch'io credesse



che tante voci uscisser, tra quei bronchi



da gente che per noi si nascondesse.



  Però disse 'l maestro: «Se tu tronchi



qualche fraschetta d'una d'este piante,



li pensier c'hai si faran tutti monchi».



  Allor porsi la mano un poco avante,



e colsi un ramicel da un gran pruno;



e 'l tronco suo gridò: «Perché mi schiante?».



  Da che fatto fu poi di sangue bruno,



ricominciò a dir: «Perché mi scerpi?



non hai tu spirto di pietade alcuno?



  Uomini fummo, e or siam fatti sterpi:



ben dovrebb'esser la tua man più pia,



se state fossimo anime di serpi».



  Come d'un stizzo verde ch'arso sia



da l'un de'capi, che da l'altro geme



e cigola per vento che va via,



  sì de la scheggia rotta usciva insieme



parole e sangue; ond'io lasciai la cima



cadere, e stetti come l'uom che teme.



  «S'elli avesse potuto creder prima»,



rispuose 'l savio mio, «anima lesa,



ciò c'ha veduto pur con la mia rima,



  non averebbe in te la man distesa;



ma la cosa incredibile mi fece



indurlo ad ovra ch'a me stesso pesa.



  Ma dilli chi tu fosti, sì che 'n vece



d'alcun'ammenda tua fama rinfreschi



nel mondo sù, dove tornar li lece».



  E 'l tronco: «Sì col dolce dir m'adeschi,



ch'i' non posso tacere; e voi non gravi



perch'io un poco a ragionar m'inveschi.



  Io son colui che tenni ambo le chiavi



del cor di Federigo, e che le volsi,



serrando e diserrando, sì soavi,



  che dal secreto suo quasi ogn'uom tolsi:



fede portai al glorioso offizio,



tanto ch'i' ne perde' li sonni e ' polsi.



  La meretrice che mai da l'ospizio



di Cesare non torse li occhi putti,



morte comune e de le corti vizio,



  infiammò contra me li animi tutti;



e li 'nfiammati infiammar sì Augusto,



che ' lieti onor tornaro in tristi lutti.



  L'animo mio, per disdegnoso gusto,



credendo col morir fuggir disdegno,



ingiusto fece me contra me giusto.



  Per le nove radici d'esto legno



vi giuro che già mai non ruppi fede



al mio segnor, che fu d'onor sì degno.



  E se di voi alcun nel mondo riede,



conforti la memoria mia, che giace



ancor del colpo che 'nvidia le diede».



  Un poco attese, e poi «Da ch'el si tace»,



disse 'l poeta a me, «non perder l'ora;



ma parla, e chiedi a lui, se più ti piace».



  Ond'io a lui: «Domandal tu ancora



di quel che credi ch'a me satisfaccia;



ch'i' non potrei, tanta pietà m'accora».



  Perciò ricominciò: «Se l'om ti faccia



liberamente ciò che 'l tuo dir priega,



spirito incarcerato, ancor ti piaccia



  di dirne come l'anima si lega



in questi nocchi; e dinne, se tu puoi,



s'alcuna mai di tai membra si spiega».



  Allor soffiò il tronco forte, e poi



si convertì quel vento in cotal voce:



«Brievemente sarà risposto a voi.



  Quando si parte l'anima feroce



dal corpo ond'ella stessa s'è disvelta,



Minòs la manda a la settima foce.



  Cade in la selva, e non l'è parte scelta;



ma là dove fortuna la balestra,



quivi germoglia come gran di spelta.



  Surge in vermena e in pianta silvestra:



l'Arpie, pascendo poi de le sue foglie,



fanno dolore, e al dolor fenestra.



  Come l'altre verrem per nostre spoglie,



ma non però ch'alcuna sen rivesta,



ché non è giusto aver ciò ch'om si toglie.



  Qui le trascineremo, e per la mesta



selva saranno i nostri corpi appesi,



ciascuno al prun de l'ombra sua molesta».



  Noi eravamo ancora al tronco attesi,



credendo ch'altro ne volesse dire,



quando noi fummo d'un romor sorpresi,



  similemente a colui che venire



sente 'l porco e la caccia a la sua posta,



ch'ode le bestie, e le frasche stormire.



  Ed ecco due da la sinistra costa,



nudi e graffiati, fuggendo sì forte,



che de la selva rompieno ogni rosta.



  Quel dinanzi: «Or accorri, accorri, morte!».



E l'altro, cui pareva tardar troppo,



gridava: «Lano, sì non furo accorte



  le gambe tue a le giostre dal Toppo!».



E poi che forse li fallia la lena,



di sé e d'un cespuglio fece un groppo.



  Di rietro a loro era la selva piena



di nere cagne, bramose e correnti



come veltri ch'uscisser di catena.



  In quel che s'appiattò miser li denti,



e quel dilaceraro a brano a brano;



poi sen portar quelle membra dolenti.



  Presemi allor la mia scorta per mano,



e menommi al cespuglio che piangea,



per le rotture sanguinenti in vano.



  «O Iacopo», dicea, «da Santo Andrea,



che t'è giovato di me fare schermo?



che colpa ho io de la tua vita rea?».



  Quando 'l maestro fu sovr'esso fermo,



disse «Chi fosti, che per tante punte



soffi con sangue doloroso sermo?».



  Ed elli a noi: «O anime che giunte



siete a veder lo strazio disonesto



c'ha le mie fronde sì da me disgiunte,



  raccoglietele al piè del tristo cesto.



I' fui de la città che nel Batista



mutò il primo padrone; ond'ei per questo



  sempre con l'arte sua la farà trista;



e se non fosse che 'n sul passo d'Arno



rimane ancor di lui alcuna vista,



  que' cittadin che poi la rifondarno



sovra 'l cener che d'Attila rimase,



avrebber fatto lavorare indarno.



  Io fei gibbetto a me de le mie case».



















Inferno: Canto XIV







  Poi che la carità del natio loco



mi strinse, raunai le fronde sparte,



e rende'le a colui, ch'era già fioco.



  Indi venimmo al fine ove si parte



lo secondo giron dal terzo, e dove



si vede di giustizia orribil arte.



  A ben manifestar le cose nove,



dico che arrivammo ad una landa



che dal suo letto ogne pianta rimove.



  La dolorosa selva l'è ghirlanda



intorno, come 'l fosso tristo ad essa:



quivi fermammo i passi a randa a randa.



  Lo spazzo era una rena arida e spessa,



non d'altra foggia fatta che colei



che fu da' piè di Caton già soppressa.



  O vendetta di Dio, quanto tu dei



esser temuta da ciascun che legge



ciò che fu manifesto a li occhi miei!



  D'anime nude vidi molte gregge



che piangean tutte assai miseramente,



e parea posta lor diversa legge.



  Supin giacea in terra alcuna gente,



alcuna si sedea tutta raccolta,



e altra andava continuamente.



  Quella che giva intorno era più molta,



e quella men che giacea al tormento,



ma più al duolo avea la lingua sciolta.



  Sovra tutto 'l sabbion, d'un cader lento,



piovean di foco dilatate falde,



come di neve in alpe sanza vento.



  Quali Alessandro in quelle parti calde



d'India vide sopra 'l suo stuolo



fiamme cadere infino a terra salde,



  per ch'ei provide a scalpitar lo suolo



con le sue schiere, acciò che lo vapore



mei si stingueva mentre ch'era solo:



  tale scendeva l'etternale ardore;



onde la rena s'accendea, com'esca



sotto focile, a doppiar lo dolore.



  Sanza riposo mai era la tresca



de le misere mani, or quindi or quinci



escotendo da sé l'arsura fresca.



  I' cominciai: «Maestro, tu che vinci



tutte le cose, fuor che ' demon duri



ch'a l'intrar de la porta incontra uscinci,



  chi è quel grande che non par che curi



lo 'ncendio e giace dispettoso e torto,



sì che la pioggia non par che 'l marturi?».



  E quel medesmo, che si fu accorto



ch'io domandava il mio duca di lui,



gridò: «Qual io fui vivo, tal son morto.



  Se Giove stanchi 'l suo fabbro da cui



crucciato prese la folgore aguta



onde l'ultimo dì percosso fui;



  o s'elli stanchi li altri a muta a muta



in Mongibello a la focina negra,



chiamando "Buon Vulcano, aiuta, aiuta!",



  sì com'el fece a la pugna di Flegra,



e me saetti con tutta sua forza,



non ne potrebbe aver vendetta allegra».



  Allora il duca mio parlò di forza



tanto, ch'i' non l'avea sì forte udito:



«O Capaneo, in ciò che non s'ammorza



  la tua superbia, se' tu più punito:



nullo martiro, fuor che la tua rabbia,



sarebbe al tuo furor dolor compito».



  Poi si rivolse a me con miglior labbia



dicendo: «Quei fu l'un d'i sette regi



ch'assiser Tebe; ed ebbe e par ch'elli abbia



  Dio in disdegno, e poco par che 'l pregi;



ma, com'io dissi lui, li suoi dispetti



sono al suo petto assai debiti fregi.



  Or mi vien dietro, e guarda che non metti,



ancor, li piedi ne la rena arsiccia;



ma sempre al bosco tien li piedi stretti».



  Tacendo divenimmo là 've spiccia



fuor de la selva un picciol fiumicello,



lo cui rossore ancor mi raccapriccia.



  Quale del Bulicame esce ruscello



che parton poi tra lor le peccatrici,



tal per la rena giù sen giva quello.



  Lo fondo suo e ambo le pendici



fatt'era 'n pietra, e ' margini dallato;



per ch'io m'accorsi che 'l passo era lici.



  «Tra tutto l'altro ch'i' t'ho dimostrato,



poscia che noi intrammo per la porta



lo cui sogliare a nessuno è negato,



  cosa non fu da li tuoi occhi scorta



notabile com'è 'l presente rio,



che sovra sé tutte fiammelle ammorta».



  Queste parole fuor del duca mio;



per ch'io 'l pregai che mi largisse 'l pasto



di cui largito m'avea il disio.



  «In mezzo mar siede un paese guasto»,



diss'elli allora, «che s'appella Creta,



sotto 'l cui rege fu già 'l mondo casto.



  Una montagna v'è che già fu lieta



d'acqua e di fronde, che si chiamò Ida:



or è diserta come cosa vieta.



  Rea la scelse già per cuna fida



del suo figliuolo, e per celarlo meglio,



quando piangea, vi facea far le grida.



  Dentro dal monte sta dritto un gran veglio,



che tien volte le spalle inver' Dammiata



e Roma guarda come suo speglio.



  La sua testa è di fin oro formata,



e puro argento son le braccia e 'l petto,



poi è di rame infino a la forcata;



  da indi in giuso è tutto ferro eletto,



salvo che 'l destro piede è terra cotta;



e sta 'n su quel più che 'n su l'altro, eretto.



  Ciascuna parte, fuor che l'oro, è rotta



d'una fessura che lagrime goccia,



le quali, accolte, foran quella grotta.



  Lor corso in questa valle si diroccia:



fanno Acheronte, Stige e Flegetonta;



poi sen van giù per questa stretta doccia



  infin, là ove più non si dismonta



fanno Cocito; e qual sia quello stagno



tu lo vedrai, però qui non si conta».



  E io a lui: «Se 'l presente rigagno



si diriva così dal nostro mondo,



perché ci appar pur a questo vivagno?».



  Ed elli a me: «Tu sai che 'l loco è tondo;



e tutto che tu sie venuto molto,



pur a sinistra, giù calando al fondo,



  non se' ancor per tutto il cerchio vòlto:



per che, se cosa n'apparisce nova,



non de' addur maraviglia al tuo volto».



  E io ancor: «Maestro, ove si trova



Flegetonta e Letè? ché de l'un taci,



e l'altro di' che si fa d'esta piova».



  «In tutte tue question certo mi piaci»,



rispuose; «ma 'l bollor de l'acqua rossa



dovea ben solver l'una che tu faci.



  Letè vedrai, ma fuor di questa fossa,



là dove vanno l'anime a lavarsi



quando la colpa pentuta è rimossa».



  Poi disse: «Omai è tempo da scostarsi



dal bosco; fa che di retro a me vegne:



li margini fan via, che non son arsi,



  e sopra loro ogne vapor si spegne».



















Inferno: Canto XV







  Ora cen porta l'un de' duri margini;



e 'l fummo del ruscel di sopra aduggia,



sì che dal foco salva l'acqua e li argini.



  Quali Fiamminghi tra Guizzante e Bruggia,



temendo 'l fiotto che 'nver lor s'avventa,



fanno lo schermo perché 'l mar si fuggia;



  e quali Padoan lungo la Brenta,



per difender lor ville e lor castelli,



anzi che Carentana il caldo senta:



  a tale imagine eran fatti quelli,



tutto che né sì alti né sì grossi,



qual che si fosse, lo maestro felli.



  Già eravam da la selva rimossi



tanto, ch'i' non avrei visto dov'era,



perch'io in dietro rivolto mi fossi,



  quando incontrammo d'anime una schiera



che venìan lungo l'argine, e ciascuna



ci riguardava come suol da sera



  guardare uno altro sotto nuova luna;



e sì ver' noi aguzzavan le ciglia



come 'l vecchio sartor fa ne la cruna.



  Così adocchiato da cotal famiglia,



fui conosciuto da un, che mi prese



per lo lembo e gridò: «Qual maraviglia!».



  E io, quando 'l suo braccio a me distese,



ficcai li occhi per lo cotto aspetto,



sì che 'l viso abbrusciato non difese



  la conoscenza sua al mio 'ntelletto;



e chinando la mano a la sua faccia,



rispuosi: «Siete voi qui, ser Brunetto?».



  E quelli: «O figliuol mio, non ti dispiaccia



se Brunetto Latino un poco teco



ritorna 'n dietro e lascia andar la traccia».



  I' dissi lui: «Quanto posso, ven preco;



e se volete che con voi m'asseggia,



faròl, se piace a costui che vo seco».



  «O figliuol», disse, «qual di questa greggia



s'arresta punto, giace poi cent'anni



sanz'arrostarsi quando 'l foco il feggia.



  Però va oltre: i' ti verrò a' panni;



e poi rigiugnerò la mia masnada,



che va piangendo i suoi etterni danni».



  I' non osava scender de la strada



per andar par di lui; ma 'l capo chino



tenea com'uom che reverente vada.



  El cominciò: «Qual fortuna o destino



anzi l'ultimo dì qua giù ti mena?



e chi è questi che mostra 'l cammino?».



  «Là sù di sopra, in la vita serena»,



rispuos'io lui, «mi smarri' in una valle,



avanti che l'età mia fosse piena.



  Pur ier mattina le volsi le spalle:



questi m'apparve, tornand'io in quella,



e reducemi a ca per questo calle».



  Ed elli a me: «Se tu segui tua stella,



non puoi fallire a glorioso porto,



se ben m'accorsi ne la vita bella;



  e s'io non fossi sì per tempo morto,



veggendo il cielo a te così benigno,



dato t'avrei a l'opera conforto.



  Ma quello ingrato popolo maligno



che discese di Fiesole ab antico,



e tiene ancor del monte e del macigno,



  ti si farà, per tuo ben far, nimico:



ed è ragion, ché tra li lazzi sorbi



si disconvien fruttare al dolce fico.



  Vecchia fama nel mondo li chiama orbi;



gent'è avara, invidiosa e superba:



dai lor costumi fa che tu ti forbi.



  La tua fortuna tanto onor ti serba,



che l'una parte e l'altra avranno fame



di te; ma lungi fia dal becco l'erba.



  Faccian le bestie fiesolane strame



di lor medesme, e non tocchin la pianta,



s'alcuna surge ancora in lor letame,



  in cui riviva la sementa santa



di que' Roman che vi rimaser quando



fu fatto il nido di malizia tanta».



  «Se fosse tutto pieno il mio dimando»,



rispuos'io lui, «voi non sareste ancora



de l'umana natura posto in bando;



  ché 'n la mente m'è fitta, e or m'accora,



la cara e buona imagine paterna



di voi quando nel mondo ad ora ad ora



  m'insegnavate come l'uom s'etterna:



e quant'io l'abbia in grado, mentr'io vivo



convien che ne la mia lingua si scerna.



  Ciò che narrate di mio corso scrivo,



e serbolo a chiosar con altro testo



a donna che saprà, s'a lei arrivo.



  Tanto vogl'io che vi sia manifesto,



pur che mia coscienza non mi garra,



che a la Fortuna, come vuol, son presto.



  Non è nuova a li orecchi miei tal arra:



però giri Fortuna la sua rota



come le piace, e 'l villan la sua marra».



  Lo mio maestro allora in su la gota



destra si volse in dietro, e riguardommi;



poi disse: «Bene ascolta chi la nota».



  Né per tanto di men parlando vommi



con ser Brunetto, e dimando chi sono



li suoi compagni più noti e più sommi.



  Ed elli a me: «Saper d'alcuno è buono;



de li altri fia laudabile tacerci,



ché 'l tempo sarìa corto a tanto suono.



  In somma sappi che tutti fur cherci



e litterati grandi e di gran fama,



d'un peccato medesmo al mondo lerci.



  Priscian sen va con quella turba grama,



e Francesco d'Accorso anche; e vedervi,



s'avessi avuto di tal tigna brama,



  colui potei che dal servo de' servi



fu trasmutato d'Arno in Bacchiglione,



dove lasciò li mal protesi nervi.



  Di più direi; ma 'l venire e 'l sermone



più lungo esser non può, però ch'i' veggio



là surger nuovo fummo del sabbione.



  Gente vien con la quale esser non deggio.



Sieti raccomandato il mio Tesoro



nel qual io vivo ancora, e più non cheggio».



  Poi si rivolse, e parve di coloro



che corrono a Verona il drappo verde



per la campagna; e parve di costoro



  quelli che vince, non colui che perde.



















Inferno: Canto XVI







  Già era in loco onde s'udìa 'l rimbombo



de l'acqua che cadea ne l'altro giro,



simile a quel che l'arnie fanno rombo,



  quando tre ombre insieme si partiro,



correndo, d'una torma che passava



sotto la pioggia de l'aspro martiro.



  Venian ver noi, e ciascuna gridava:



«Sòstati tu ch'a l'abito ne sembri



esser alcun di nostra terra prava».



  Ahimè, che piaghe vidi ne' lor membri



ricenti e vecchie, da le fiamme incese!



Ancor men duol pur ch'i' me ne rimembri.



  A le lor grida il mio dottor s'attese;



volse 'l viso ver me, e: «Or aspetta»,



disse «a costor si vuole esser cortese.



  E se non fosse il foco che saetta



la natura del loco, i' dicerei



che meglio stesse a te che a lor la fretta».



  Ricominciar, come noi restammo, ei



l'antico verso; e quando a noi fuor giunti,



fenno una rota di sé tutti e trei.



  Qual sogliono i campion far nudi e unti,



avvisando lor presa e lor vantaggio,



prima che sien tra lor battuti e punti,



  così rotando, ciascuno il visaggio



drizzava a me, sì che 'n contraro il collo



faceva ai piè continuo viaggio.



  E «Se miseria d'esto loco sollo



rende in dispetto noi e nostri prieghi»,



cominciò l'uno «e 'l tinto aspetto e brollo,



  la fama nostra il tuo animo pieghi



a dirne chi tu se', che i vivi piedi



così sicuro per lo 'nferno freghi.



  Questi, l'orme di cui pestar mi vedi,



tutto che nudo e dipelato vada,



fu di grado maggior che tu non credi:



  nepote fu de la buona Gualdrada;



Guido Guerra ebbe nome, e in sua vita



fece col senno assai e con la spada.



  L'altro, ch'appresso me la rena trita,



è Tegghiaio Aldobrandi, la cui voce



nel mondo sù dovrìa esser gradita.



  E io, che posto son con loro in croce,



Iacopo Rusticucci fui; e certo



la fiera moglie più ch'altro mi nuoce».



  S'i' fossi stato dal foco coperto,



gittato mi sarei tra lor di sotto,



e credo che 'l dottor l'avrìa sofferto;



  ma perch'io mi sarei brusciato e cotto,



vinse paura la mia buona voglia



che di loro abbracciar mi facea ghiotto.



  Poi cominciai: «Non dispetto, ma doglia



la vostra condizion dentro mi fisse,



tanta che tardi tutta si dispoglia,



  tosto che questo mio segnor mi disse



parole per le quali i' mi pensai



che qual voi siete, tal gente venisse.



  Di vostra terra sono, e sempre mai



l'ovra di voi e li onorati nomi



con affezion ritrassi e ascoltai.



  Lascio lo fele e vo per dolci pomi



promessi a me per lo verace duca;



ma 'nfino al centro pria convien ch'i' tomi».



  «Se lungamente l'anima conduca



le membra tue», rispuose quelli ancora,



«e se la fama tua dopo te luca,



  cortesia e valor dì se dimora



ne la nostra città sì come suole,



o se del tutto se n'è gita fora;



  ché Guiglielmo Borsiere, il qual si duole



con noi per poco e va là coi compagni,



assai ne cruccia con le sue parole».



  «La gente nuova e i sùbiti guadagni



orgoglio e dismisura han generata,



Fiorenza, in te, sì che tu già ten piagni».



  Così gridai con la faccia levata;



e i tre, che ciò inteser per risposta,



guardar l'un l'altro com'al ver si guata.



  «Se l'altre volte sì poco ti costa»,



rispuoser tutti «il satisfare altrui,



felice te se sì parli a tua posta!



  Però, se campi d'esti luoghi bui



e torni a riveder le belle stelle,



quando ti gioverà dicere "I' fui",



  fa che di noi a la gente favelle».



Indi rupper la rota, e a fuggirsi



ali sembiar le gambe loro isnelle.



  Un amen non saria potuto dirsi



tosto così com'e' fuoro spariti;



per ch'al maestro parve di partirsi.



  Io lo seguiva, e poco eravam iti,



che 'l suon de l'acqua n'era sì vicino,



che per parlar saremmo a pena uditi.



  Come quel fiume c'ha proprio cammino



prima dal Monte Viso 'nver' levante,



da la sinistra costa d'Apennino,



  che si chiama Acquacheta suso, avante



che si divalli giù nel basso letto,



e a Forlì di quel nome è vacante,



  rimbomba là sovra San Benedetto



de l'Alpe per cadere ad una scesa



ove dovea per mille esser recetto;



  così, giù d'una ripa discoscesa,



trovammo risonar quell'acqua tinta,



sì che 'n poc'ora avria l'orecchia offesa.



  Io avea una corda intorno cinta,



e con essa pensai alcuna volta



prender la lonza a la pelle dipinta.



  Poscia ch'io l'ebbi tutta da me sciolta,



sì come 'l duca m'avea comandato,



porsila a lui aggroppata e ravvolta.



  Ond'ei si volse inver' lo destro lato,



e alquanto di lunge da la sponda



la gittò giuso in quell'alto burrato.



  'E' pur convien che novità risponda'



dicea fra me medesmo 'al novo cenno



che 'l maestro con l'occhio sì seconda'.



  Ahi quanto cauti li uomini esser dienno



presso a color che non veggion pur l'ovra,



ma per entro i pensier miran col senno!



  El disse a me: «Tosto verrà di sovra



ciò ch'io attendo e che il tuo pensier sogna:



tosto convien ch'al tuo viso si scovra».



  Sempre a quel ver c'ha faccia di menzogna



de' l'uom chiuder le labbra fin ch'el puote,



però che sanza colpa fa vergogna;



  ma qui tacer nol posso; e per le note



di questa comedìa, lettor, ti giuro,



s'elle non sien di lunga grazia vòte,



  ch'i' vidi per quell'aere grosso e scuro



venir notando una figura in suso,



maravigliosa ad ogne cor sicuro,



  sì come torna colui che va giuso



talora a solver l'àncora ch'aggrappa



o scoglio o altro che nel mare è chiuso,



  che 'n sù si stende, e da piè si rattrappa.



















Inferno: Canto XVII







  «Ecco la fiera con la coda aguzza,



che passa i monti, e rompe i muri e l'armi!



Ecco colei che tutto 'l mondo appuzza!».



  Sì cominciò lo mio duca a parlarmi;



e accennolle che venisse a proda



vicino al fin d'i passeggiati marmi.



  E quella sozza imagine di froda



sen venne, e arrivò la testa e 'l busto,



ma 'n su la riva non trasse la coda.



  La faccia sua era faccia d'uom giusto,



tanto benigna avea di fuor la pelle,



e d'un serpente tutto l'altro fusto;



  due branche avea pilose insin l'ascelle;



lo dosso e 'l petto e ambedue le coste



dipinti avea di nodi e di rotelle.



  Con più color, sommesse e sovraposte



non fer mai drappi Tartari né Turchi,



né fuor tai tele per Aragne imposte.



  Come tal volta stanno a riva i burchi,



che parte sono in acqua e parte in terra,



e come là tra li Tedeschi lurchi



  lo bivero s'assetta a far sua guerra,



così la fiera pessima si stava



su l'orlo ch'è di pietra e 'l sabbion serra.



  Nel vano tutta sua coda guizzava,



torcendo in sù la venenosa forca



ch'a guisa di scorpion la punta armava.



  Lo duca disse: «Or convien che si torca



la nostra via un poco insino a quella



bestia malvagia che colà si corca».



  Però scendemmo a la destra mammella,



e diece passi femmo in su lo stremo,



per ben cessar la rena e la fiammella.



  E quando noi a lei venuti semo,



poco più oltre veggio in su la rena



gente seder propinqua al loco scemo.



  Quivi 'l maestro «Acciò che tutta piena



esperienza d'esto giron porti»,



mi disse, «va, e vedi la lor mena.



  Li tuoi ragionamenti sian là corti:



mentre che torni, parlerò con questa,



che ne conceda i suoi omeri forti».



  Così ancor su per la strema testa



di quel settimo cerchio tutto solo



andai, dove sedea la gente mesta.



  Per li occhi fora scoppiava lor duolo;



è di qua, di là soccorrien con le mani



quando a' vapori, e quando al caldo suolo:



  non altrimenti fan di state i cani



or col ceffo, or col piè, quando son morsi



o da pulci o da mosche o da tafani.



  Poi che nel viso a certi li occhi porsi,



ne' quali 'l doloroso foco casca,



non ne conobbi alcun; ma io m'accorsi



  che dal collo a ciascun pendea una tasca



ch'avea certo colore e certo segno,



e quindi par che 'l loro occhio si pasca.



  E com'io riguardando tra lor vegno,



in una borsa gialla vidi azzurro



che d'un leone avea faccia e contegno.



  Poi, procedendo di mio sguardo il curro,



vidine un'altra come sangue rossa,



mostrando un'oca bianca più che burro.



  E un che d'una scrofa azzurra e grossa



segnato avea lo suo sacchetto bianco,



mi disse: «Che fai tu in questa fossa?



  Or te ne va; e perché se' vivo anco,



sappi che 'l mio vicin Vitaliano



sederà qui dal mio sinistro fianco.



  Con questi Fiorentin son padoano:



spesse fiate mi 'ntronan li orecchi



gridando: "Vegna 'l cavalier sovrano,



  che recherà la tasca con tre becchi!"».



Qui distorse la bocca e di fuor trasse



la lingua, come bue che 'l naso lecchi.



  E io, temendo no 'l più star crucciasse



lui che di poco star m'avea 'mmonito,



torna'mi in dietro da l'anime lasse.



  Trova' il duca mio ch'era salito



già su la groppa del fiero animale,



e disse a me: «Or sie forte e ardito.



  Omai si scende per sì fatte scale:



monta dinanzi, ch'i' voglio esser mezzo,



sì che la coda non possa far male».



  Qual è colui che sì presso ha 'l riprezzo



de la quartana, c'ha già l'unghie smorte,



e triema tutto pur guardando 'l rezzo,



  tal divenn'io a le parole porte;



ma vergogna mi fé le sue minacce,



che innanzi a buon segnor fa servo forte.



  I' m'assettai in su quelle spallacce;



sì volli dir, ma la voce non venne



com'io credetti: 'Fa che tu m'abbracce'.



  Ma esso, ch'altra volta mi sovvenne



ad altro forse, tosto ch'i' montai



con le braccia m'avvinse e mi sostenne;



  e disse: «Gerion, moviti omai:



le rote larghe e lo scender sia poco:



pensa la nova soma che tu hai».



  Come la navicella esce di loco



in dietro in dietro, sì quindi si tolse;



e poi ch'al tutto si sentì a gioco,



  là 'v'era 'l petto, la coda rivolse,



e quella tesa, come anguilla, mosse,



e con le branche l'aere a sé raccolse.



  Maggior paura non credo che fosse



quando Fetonte abbandonò li freni,



per che 'l ciel, come pare ancor, si cosse;



  né quando Icaro misero le reni



sentì spennar per la scaldata cera,



gridando il padre a lui «Mala via tieni!»,



  che fu la mia, quando vidi ch'i' era



ne l'aere d'ogne parte, e vidi spenta



ogne veduta fuor che de la fera.



  Ella sen va notando lenta lenta:



rota e discende, ma non me n'accorgo



se non che al viso e di sotto mi venta.



  Io sentia già da la man destra il gorgo



far sotto noi un orribile scroscio,



per che con li occhi 'n giù la testa sporgo.



  Allor fu' io più timido a lo stoscio,



però ch'i' vidi fuochi e senti' pianti;



ond'io tremando tutto mi raccoscio.



  E vidi poi, ché nol vedea davanti,



lo scendere e 'l girar per li gran mali



che s'appressavan da diversi canti.



  Come 'l falcon ch'è stato assai su l'ali,



che sanza veder logoro o uccello



fa dire al falconiere «Omè, tu cali!»,



  discende lasso onde si move isnello,



per cento rote, e da lunge si pone



dal suo maestro, disdegnoso e fello;



  così ne puose al fondo Gerione



al piè al piè de la stagliata rocca



e, discarcate le nostre persone,



  si dileguò come da corda cocca.



















Inferno: Canto XVIII







  Luogo è in inferno detto Malebolge,



tutto di pietra di color ferrigno,



come la cerchia che dintorno il volge.



  Nel dritto mezzo del campo maligno



vaneggia un pozzo assai largo e profondo,



di cui suo loco dicerò l'ordigno.



  Quel cinghio che rimane adunque è tondo



tra 'l pozzo e 'l piè de l'alta ripa dura,



e ha distinto in dieci valli il fondo.



  Quale, dove per guardia de le mura



più e più fossi cingon li castelli,



la parte dove son rende figura,



  tale imagine quivi facean quelli;



e come a tai fortezze da' lor sogli



a la ripa di fuor son ponticelli,



  così da imo de la roccia scogli



movien che ricidien li argini e ' fossi



infino al pozzo che i tronca e raccogli.



  In questo luogo, de la schiena scossi



di Gerion, trovammoci; e 'l poeta



tenne a sinistra, e io dietro mi mossi.



  A la man destra vidi nova pieta,



novo tormento e novi frustatori,



di che la prima bolgia era repleta.



  Nel fondo erano ignudi i peccatori;



dal mezzo in qua ci venien verso 'l volto,



di là con noi, ma con passi maggiori,



  come i Roman per l'essercito molto,



l'anno del giubileo, su per lo ponte



hanno a passar la gente modo colto,



  che da l'un lato tutti hanno la fronte



verso 'l castello e vanno a Santo Pietro;



da l'altra sponda vanno verso 'l monte.



  Di qua, di là, su per lo sasso tetro



vidi demon cornuti con gran ferze,



che li battien crudelmente di retro.



  Ahi come facean lor levar le berze



a le prime percosse! già nessuno



le seconde aspettava né le terze.



  Mentr'io andava, li occhi miei in uno



furo scontrati; e io sì tosto dissi:



«Già di veder costui non son digiuno».



  Per ch'io a figurarlo i piedi affissi;



e 'l dolce duca meco si ristette,



e assentio ch'alquanto in dietro gissi.



  E quel frustato celar si credette



bassando 'l viso; ma poco li valse,



ch'io dissi: «O tu che l'occhio a terra gette,



  se le fazion che porti non son false,



Venedico se' tu Caccianemico.



Ma che ti mena a sì pungenti salse?».



  Ed elli a me: «Mal volentier lo dico;



ma sforzami la tua chiara favella,



che mi fa sovvenir del mondo antico.



  I' fui colui che la Ghisolabella



condussi a far la voglia del marchese,



come che suoni la sconcia novella.



  E non pur io qui piango bolognese;



anzi n'è questo luogo tanto pieno,



che tante lingue non son ora apprese



  a dicer 'sipa' tra Sàvena e Reno;



e se di ciò vuoi fede o testimonio,



rècati a mente il nostro avaro seno».



  Così parlando il percosse un demonio



de la sua scuriada, e disse: «Via,



ruffian! qui non son femmine da conio».



  I' mi raggiunsi con la scorta mia;



poscia con pochi passi divenimmo



là 'v'uno scoglio de la ripa uscia.



  Assai leggeramente quel salimmo;



e vòlti a destra su per la sua scheggia,



da quelle cerchie etterne ci partimmo.



  Quando noi fummo là dov'el vaneggia



di sotto per dar passo a li sferzati,



lo duca disse: «Attienti, e fa che feggia



  lo viso in te di quest'altri mal nati,



ai quali ancor non vedesti la faccia



però che son con noi insieme andati».



  Del vecchio ponte guardavam la traccia



che venìa verso noi da l'altra banda,



e che la ferza similmente scaccia.



  E 'l buon maestro, sanza mia dimanda,



mi disse: «Guarda quel grande che vene,



e per dolor non par lagrime spanda:



  quanto aspetto reale ancor ritene!



Quelli è Iasón, che per cuore e per senno



li Colchi del monton privati féne.



  Ello passò per l'isola di Lenno,



poi che l'ardite femmine spietate



tutti li maschi loro a morte dienno.



  Ivi con segni e con parole ornate



Isifile ingannò, la giovinetta



che prima avea tutte l'altre ingannate.



  Lasciolla quivi, gravida, soletta;



tal colpa a tal martiro lui condanna;



e anche di Medea si fa vendetta.



  Con lui sen va chi da tal parte inganna:



e questo basti de la prima valle



sapere e di color che 'n sé assanna».



  Già eravam là 've lo stretto calle



con l'argine secondo s'incrocicchia,



e fa di quello ad un altr'arco spalle.



  Quindi sentimmo gente che si nicchia



ne l'altra bolgia e che col muso scuffa,



e sé medesma con le palme picchia.



  Le ripe eran grommate d'una muffa,



per l'alito di giù che vi s'appasta,



che con li occhi e col naso facea zuffa.



  Lo fondo è cupo sì, che non ci basta



loco a veder sanza montare al dosso



de l'arco, ove lo scoglio più sovrasta.



  Quivi venimmo; e quindi giù nel fosso



vidi gente attuffata in uno sterco



che da li uman privadi parea mosso.



  E mentre ch'io là giù con l'occhio cerco,



vidi un col capo sì di merda lordo,



che non parea s'era laico o cherco.



  Quei mi sgridò: «Perché se' tu sì gordo



di riguardar più me che li altri brutti?».



E io a lui: «Perché, se ben ricordo,



  già t'ho veduto coi capelli asciutti,



e se' Alessio Interminei da Lucca:



però t'adocchio più che li altri tutti».



  Ed elli allor, battendosi la zucca:



«Qua giù m'hanno sommerso le lusinghe



ond'io non ebbi mai la lingua stucca».



  Appresso ciò lo duca «Fa che pinghe»,



mi disse «il viso un poco più avante,



sì che la faccia ben con l'occhio attinghe



  di quella sozza e scapigliata fante



che là si graffia con l'unghie merdose,



e or s'accoscia e ora è in piedi stante.



  Taide è, la puttana che rispuose



al drudo suo quando disse "Ho io grazie



grandi apo te?": "Anzi maravigliose!".



  E quinci sien le nostre viste sazie».



















Inferno: Canto XIX







  O Simon mago, o miseri seguaci



che le cose di Dio, che di bontate



deon essere spose, e voi rapaci



  per oro e per argento avolterate,



or convien che per voi suoni la tromba,



però che ne la terza bolgia state.



  Già eravamo, a la seguente tomba,



montati de lo scoglio in quella parte



ch'a punto sovra mezzo 'l fosso piomba.



  O somma sapienza, quanta è l'arte



che mostri in cielo, in terra e nel mal mondo,



e quanto giusto tua virtù comparte!



  Io vidi per le coste e per lo fondo



piena la pietra livida di fóri,



d'un largo tutti e ciascun era tondo.



  Non mi parean men ampi né maggiori



che que' che son nel mio bel San Giovanni,



fatti per loco d'i battezzatori;



  l'un de li quali, ancor non è molt'anni,



rupp'io per un che dentro v'annegava:



e questo sia suggel ch'ogn'omo sganni.



  Fuor de la bocca a ciascun soperchiava



d'un peccator li piedi e de le gambe



infino al grosso, e l'altro dentro stava.



  Le piante erano a tutti accese intrambe;



per che sì forte guizzavan le giunte,



che spezzate averien ritorte e strambe.



  Qual suole il fiammeggiar de le cose unte



muoversi pur su per la strema buccia,



tal era lì dai calcagni a le punte.



  «Chi è colui, maestro, che si cruccia



guizzando più che li altri suoi consorti»,



diss'io, «e cui più roggia fiamma succia?».



  Ed elli a me: «Se tu vuo' ch'i' ti porti



là giù per quella ripa che più giace,



da lui saprai di sé e de' suoi torti».



  E io: «Tanto m'è bel, quanto a te piace:



tu se' segnore, e sai ch'i' non mi parto



dal tuo volere, e sai quel che si tace».



  Allor venimmo in su l'argine quarto:



volgemmo e discendemmo a mano stanca



là giù nel fondo foracchiato e arto.



  Lo buon maestro ancor de la sua anca



non mi dipuose, sì mi giunse al rotto



di quel che si piangeva con la zanca.



  «O qual che se' che 'l di sù tien di sotto,



anima trista come pal commessa»,



comincia' io a dir, «se puoi, fa motto».



  Io stava come 'l frate che confessa



lo perfido assessin, che, poi ch'è fitto,



richiama lui, per che la morte cessa.



  Ed el gridò: «Se' tu già costì ritto,



se' tu già costì ritto, Bonifazio?



Di parecchi anni mi mentì lo scritto.



  Se' tu sì tosto di quell'aver sazio



per lo qual non temesti tòrre a 'nganno



la bella donna, e poi di farne strazio?».



  Tal mi fec'io, quai son color che stanno,



per non intender ciò ch'è lor risposto,



quasi scornati, e risponder non sanno.



  Allor Virgilio disse: «Dilli tosto:



"Non son colui, non son colui che credi"»;



e io rispuosi come a me fu imposto.



  Per che lo spirto tutti storse i piedi;



poi, sospirando e con voce di pianto,



mi disse: «Dunque che a me richiedi?



  Se di saper ch'i' sia ti cal cotanto,



che tu abbi però la ripa corsa,



sappi ch'i' fui vestito del gran manto;



  e veramente fui figliuol de l'orsa,



cupido sì per avanzar li orsatti,



che sù l'avere e qui me misi in borsa.



  Di sotto al capo mio son li altri tratti



che precedetter me simoneggiando,



per le fessure de la pietra piatti.



  Là giù cascherò io altresì quando



verrà colui ch'i' credea che tu fossi



allor ch'i' feci 'l sùbito dimando.



  Ma più è 'l tempo già che i piè mi cossi



e ch'i' son stato così sottosopra,



ch'el non starà piantato coi piè rossi:



  ché dopo lui verrà di più laida opra



di ver' ponente, un pastor sanza legge,



tal che convien che lui e me ricuopra.



  Novo Iasón sarà, di cui si legge



ne' Maccabei; e come a quel fu molle



suo re, così fia lui chi Francia regge».



  Io non so s'i' mi fui qui troppo folle,



ch'i' pur rispuosi lui a questo metro:



«Deh, or mi dì : quanto tesoro volle



  Nostro Segnore in prima da san Pietro



ch'ei ponesse le chiavi in sua balìa?



Certo non chiese se non "Viemmi retro".



  Né Pier né li altri tolsero a Matia



oro od argento, quando fu sortito



al loco che perdé l'anima ria.



  Però ti sta, ché tu se' ben punito;



e guarda ben la mal tolta moneta



ch'esser ti fece contra Carlo ardito.



  E se non fosse ch'ancor lo mi vieta



la reverenza delle somme chiavi



che tu tenesti ne la vita lieta,



  io userei parole ancor più gravi;



ché la vostra avarizia il mondo attrista,



calcando i buoni e sollevando i pravi.



  Di voi pastor s'accorse il Vangelista,



quando colei che siede sopra l'acque



puttaneggiar coi regi a lui fu vista;



  quella che con le sette teste nacque,



e da le diece corna ebbe argomento,



fin che virtute al suo marito piacque.



  Fatto v'avete Dio d'oro e d'argento;





e che altro è da voi a l'idolatre,



se non ch'elli uno, e voi ne orate cento?



  Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,



non la tua conversion, ma quella dote



che da te prese il primo ricco patre!».



  E mentr'io li cantava cotai note,



o ira o coscienza che 'l mordesse,



forte spingava con ambo le piote.



  I' credo ben ch'al mio duca piacesse,



con sì contenta labbia sempre attese



lo suon de le parole vere espresse.



  Però con ambo le braccia mi prese;



e poi che tutto su mi s'ebbe al petto,



rimontò per la via onde discese.



  Né si stancò d'avermi a sé distretto,



sì men portò sovra 'l colmo de l'arco



che dal quarto al quinto argine è tragetto.



  Quivi soavemente spuose il carco,



soave per lo scoglio sconcio ed erto



che sarebbe a le capre duro varco.



  Indi un altro vallon mi fu scoperto.



















Inferno: Canto XX







  Di nova pena mi conven far versi



e dar matera al ventesimo canto



de la prima canzon ch'è d'i sommersi.



  Io era già disposto tutto quanto



a riguardar ne lo scoperto fondo,



che si bagnava d'angoscioso pianto;



  e vidi gente per lo vallon tondo



venir, tacendo e lagrimando, al passo



che fanno le letane in questo mondo.



  Come 'l viso mi scese in lor più basso,



mirabilmente apparve esser travolto



ciascun tra 'l mento e 'l principio del casso;



  ché da le reni era tornato 'l volto,



e in dietro venir li convenia,



perché 'l veder dinanzi era lor tolto.



  Forse per forza già di parlasia



si travolse così alcun del tutto;



ma io nol vidi, né credo che sia.



  Se Dio ti lasci, lettor, prender frutto



di tua lezione, or pensa per te stesso



com'io potea tener lo viso asciutto,



  quando la nostra imagine di presso



vidi sì torta, che 'l pianto de li occhi



le natiche bagnava per lo fesso.



  Certo io piangea, poggiato a un de' rocchi



del duro scoglio, sì che la mia scorta



mi disse: «Ancor se' tu de li altri sciocchi?



  Qui vive la pietà quand'è ben morta;



chi è più scellerato che colui



che al giudicio divin passion comporta?



  Drizza la testa, drizza, e vedi a cui



s'aperse a li occhi d'i Teban la terra;



per ch'ei gridavan tutti: "Dove rui,



  Anfiarao? perché lasci la guerra?".



E non restò di ruinare a valle



fino a Minòs che ciascheduno afferra.



  Mira c'ha fatto petto de le spalle:



perché volle veder troppo davante,



di retro guarda e fa retroso calle.



  Vedi Tiresia, che mutò sembiante



quando di maschio femmina divenne



cangiandosi le membra tutte quante;



  e prima, poi, ribatter li convenne



li duo serpenti avvolti, con la verga,



che riavesse le maschili penne.



  Aronta è quel ch'al ventre li s'atterga,



che ne' monti di Luni, dove ronca



lo Carrarese che di sotto alberga,



  ebbe tra ' bianchi marmi la spelonca



per sua dimora; onde a guardar le stelle



e 'l mar no li era la veduta tronca.



  E quella che ricuopre le mammelle,



che tu non vedi, con le trecce sciolte,



e ha di là ogne pilosa pelle,



  Manto fu, che cercò per terre molte;



poscia si puose là dove nacqu'io;



onde un poco mi piace che m'ascolte.



  Poscia che 'l padre suo di vita uscìo,



e venne serva la città di Baco,



questa gran tempo per lo mondo gio.



  Suso in Italia bella giace un laco,



a piè de l'Alpe che serra Lamagna



sovra Tiralli, c'ha nome Benaco.



  Per mille fonti, credo, e più si bagna



tra Garda e Val Camonica e Pennino



de l'acqua che nel detto laco stagna.



  Loco è nel mezzo là dove 'l trentino



pastore e quel di Brescia e 'l veronese



segnar poria, s'e' fesse quel cammino.



  Siede Peschiera, bello e forte arnese



da fronteggiar Bresciani e Bergamaschi,



ove la riva 'ntorno più discese.



  Ivi convien che tutto quanto caschi



ciò che 'n grembo a Benaco star non può,



e fassi fiume giù per verdi paschi.



  Tosto che l'acqua a correr mette co,



non più Benaco, ma Mencio si chiama



fino a Governol, dove cade in Po.



  Non molto ha corso, ch'el trova una lama,



ne la qual si distende e la 'mpaluda;



e suol di state talor essere grama.



  Quindi passando la vergine cruda



vide terra, nel mezzo del pantano,



sanza coltura e d'abitanti nuda.



  Lì, per fuggire ogne consorzio umano,



ristette con suoi servi a far sue arti,



e visse, e vi lasciò suo corpo vano.



  Li uomini poi che 'ntorno erano sparti



s'accolsero a quel loco, ch'era forte



per lo pantan ch'avea da tutte parti.



  Fer la città sovra quell'ossa morte;



e per colei che 'l loco prima elesse,



Mantua l'appellar sanz'altra sorte.



  Già fuor le genti sue dentro più spesse,



prima che la mattia da Casalodi



da Pinamonte inganno ricevesse.



  Però t'assenno che, se tu mai odi



originar la mia terra altrimenti,



la verità nulla menzogna frodi».



  E io: «Maestro, i tuoi ragionamenti



mi son sì certi e prendon sì mia fede,



che li altri mi sarien carboni spenti.



  Ma dimmi, de la gente che procede,



se tu ne vedi alcun degno di nota;



ché solo a ciò la mia mente rifiede».



  Allor mi disse: «Quel che da la gota



porge la barba in su le spalle brune,



fu - quando Grecia fu di maschi vòta,



  sì ch'a pena rimaser per le cune -



augure, e diede 'l punto con Calcanta



in Aulide a tagliar la prima fune.



  Euripilo ebbe nome, e così 'l canta



l'alta mia tragedìa in alcun loco:



ben lo sai tu che la sai tutta quanta.



  Quell'altro che ne' fianchi è così poco,



Michele Scotto fu, che veramente



de le magiche frode seppe 'l gioco.



  Vedi Guido Bonatti; vedi Asdente,



ch'avere inteso al cuoio e a lo spago



ora vorrebbe, ma tardi si pente.



  Vedi le triste che lasciaron l'ago,



la spuola e 'l fuso, e fecersi 'ndivine;



fecer malie con erbe e con imago.



  Ma vienne omai, ché già tiene 'l confine



d'amendue li emisperi e tocca l'onda



sotto Sobilia Caino e le spine;



  e già iernotte fu la luna tonda:



ben ten de' ricordar, ché non ti nocque



alcuna volta per la selva fonda».



  Sì mi parlava, e andavamo introcque.



















Inferno: Canto XXI







  Così di ponte in ponte, altro parlando



che la mia comedìa cantar non cura,



venimmo; e tenavamo il colmo, quando



  restammo per veder l'altra fessura



di Malebolge e li altri pianti vani;



e vidila mirabilmente oscura.



  Quale ne l'arzanà de' Viniziani



bolle l'inverno la tenace pece



a rimpalmare i legni lor non sani,



  ché navicar non ponno - in quella vece



chi fa suo legno novo e chi ristoppa



le coste a quel che più viaggi fece;



  chi ribatte da proda e chi da poppa;



altri fa remi e altri volge sarte;



chi terzeruolo e artimon rintoppa -;



  tal, non per foco, ma per divin'arte,



bollia là giuso una pegola spessa,



che 'nviscava la ripa d'ogne parte.



  I' vedea lei, ma non vedea in essa



mai che le bolle che 'l bollor levava,



e gonfiar tutta, e riseder compressa.



  Mentr'io là giù fisamente mirava,



lo duca mio, dicendo «Guarda, guarda!»,



mi trasse a sé del loco dov'io stava.



  Allor mi volsi come l'uom cui tarda



di veder quel che li convien fuggire



e cui paura sùbita sgagliarda,



  che, per veder, non indugia 'l partire:



e vidi dietro a noi un diavol nero



correndo su per lo scoglio venire.



  Ahi quant'elli era ne l'aspetto fero!



e quanto mi parea ne l'atto acerbo,



con l'ali aperte e sovra i piè leggero!



  L'omero suo, ch'era aguto e superbo,



carcava un peccator con ambo l'anche,



e quei tenea de' piè ghermito 'l nerbo.



  Del nostro ponte disse: «O Malebranche,



ecco un de li anzian di Santa Zita!



Mettetel sotto, ch'i' torno per anche



  a quella terra che n'è ben fornita:



ogn'uom v'è barattier, fuor che Bonturo;



del no, per li denar vi si fa ita».



  Là giù 'l buttò, e per lo scoglio duro



si volse; e mai non fu mastino sciolto



con tanta fretta a seguitar lo furo.



  Quel s'attuffò, e tornò sù convolto;



ma i demon che del ponte avean coperchio,



gridar: «Qui non ha loco il Santo Volto:



  qui si nuota altrimenti che nel Serchio!



Però, se tu non vuo' di nostri graffi,



non far sopra la pegola soverchio».



  Poi l'addentar con più di cento raffi,



disser: «Coverto convien che qui balli,



sì che, se puoi, nascosamente accaffi».



  Non altrimenti i cuoci a' lor vassalli



fanno attuffare in mezzo la caldaia



la carne con li uncin, perché non galli.



  Lo buon maestro «Acciò che non si paia



che tu ci sia», mi disse, «giù t'acquatta



dopo uno scheggio, ch'alcun schermo t'aia;



  e per nulla offension che mi sia fatta,



non temer tu, ch'i' ho le cose conte,



perch'altra volta fui a tal baratta».



  Poscia passò di là dal co del ponte;



e com'el giunse in su la ripa sesta,



mestier li fu d'aver sicura fronte.



  Con quel furore e con quella tempesta



ch'escono i cani a dosso al poverello



che di sùbito chiede ove s'arresta,



  usciron quei di sotto al ponticello,



e volser contra lui tutt'i runcigli;



ma el gridò: «Nessun di voi sia fello!



  Innanzi che l'uncin vostro mi pigli,



traggasi avante l'un di voi che m'oda,



e poi d'arruncigliarmi si consigli».



  Tutti gridaron: «Vada Malacoda!»;



per ch'un si mosse - e li altri stetter fermi -,



e venne a lui dicendo: «Che li approda?».



  «Credi tu, Malacoda, qui vedermi



esser venuto», disse 'l mio maestro,



«sicuro già da tutti vostri schermi,



  sanza voler divino e fato destro?



Lascian'andar, ché nel cielo è voluto



ch'i' mostri altrui questo cammin silvestro».



  Allor li fu l'orgoglio sì caduto,



ch'e' si lasciò cascar l'uncino a' piedi,



e disse a li altri: «Omai non sia feruto».



  E 'l duca mio a me: «O tu che siedi



tra li scheggion del ponte quatto quatto,



sicuramente omai a me ti riedi».



  Per ch'io mi mossi, e a lui venni ratto;



e i diavoli si fecer tutti avanti,



sì ch'io temetti ch'ei tenesser patto;



  così vid'io già temer li fanti



ch'uscivan patteggiati di Caprona,



veggendo sé tra nemici cotanti.



  I' m'accostai con tutta la persona



lungo 'l mio duca, e non torceva li occhi



da la sembianza lor ch'era non buona.



  Ei chinavan li raffi e «Vuo' che 'l tocchi»,



diceva l'un con l'altro, «in sul groppone?».



E rispondien: «Sì, fa che gliel'accocchi!».



  Ma quel demonio che tenea sermone



col duca mio, si volse tutto presto,



e disse: «Posa, posa, Scarmiglione!».



  Poi disse a noi: «Più oltre andar per questo



iscoglio non si può, però che giace



tutto spezzato al fondo l'arco sesto.



  E se l'andare avante pur vi piace,



andatevene su per questa grotta;



presso è un altro scoglio che via face.



  Ier, più oltre cinqu'ore che quest'otta,



mille dugento con sessanta sei



anni compié che qui la via fu rotta.



  Io mando verso là di questi miei



a riguardar s'alcun se ne sciorina;



gite con lor, che non saranno rei».



  «Tra'ti avante, Alichino, e Calcabrina»,



cominciò elli a dire, «e tu, Cagnazzo;



e Barbariccia guidi la decina.



  Libicocco vegn'oltre e Draghignazzo,



Ciriatto sannuto e Graffiacane



e Farfarello e Rubicante pazzo.



  Cercate 'ntorno le boglienti pane;



costor sian salvi infino a l'altro scheggio



che tutto intero va sovra le tane».



  «Omè, maestro, che è quel ch'i' veggio?»,



diss'io, «deh, sanza scorta andianci soli,



se tu sa' ir; ch'i' per me non la cheggio.



  Se tu se' sì accorto come suoli,



non vedi tu ch'e' digrignan li denti,



e con le ciglia ne minaccian duoli?».



  Ed elli a me: «Non vo' che tu paventi;



lasciali digrignar pur a lor senno,



ch'e' fanno ciò per li lessi dolenti».



  Per l'argine sinistro volta dienno;



ma prima avea ciascun la lingua stretta



coi denti, verso lor duca, per cenno;



  ed elli avea del cul fatto trombetta.



















Inferno: Canto XXII







  Io vidi già cavalier muover campo,



e cominciare stormo e far lor mostra,



e talvolta partir per loro scampo;



  corridor vidi per la terra vostra,



o Aretini, e vidi gir gualdane,



fedir torneamenti e correr giostra;



  quando con trombe, e quando con campane,



con tamburi e con cenni di castella,



e con cose nostrali e con istrane;



  né già con sì diversa cennamella



cavalier vidi muover né pedoni,



né nave a segno di terra o di stella.



  Noi andavam con li diece demoni.



Ahi fiera compagnia! ma ne la chiesa



coi santi, e in taverna coi ghiottoni.



  Pur a la pegola era la mia 'ntesa,



per veder de la bolgia ogne contegno



e de la gente ch'entro v'era incesa.



  Come i dalfini, quando fanno segno



a' marinar con l'arco de la schiena,



che s'argomentin di campar lor legno,



  talor così, ad alleggiar la pena,



mostrav'alcun de' peccatori il dosso



e nascondea in men che non balena.



  E come a l'orlo de l'acqua d'un fosso



stanno i ranocchi pur col muso fuori,



sì che celano i piedi e l'altro grosso,



  sì stavan d'ogne parte i peccatori;



ma come s'appressava Barbariccia,



così si ritraén sotto i bollori.



  I' vidi, e anco il cor me n'accapriccia,



uno aspettar così, com'elli 'ncontra



ch'una rana rimane e l'altra spiccia;



  e Graffiacan, che li era più di contra,



li arruncigliò le 'mpegolate chiome



e trassel sù, che mi parve una lontra.



  I' sapea già di tutti quanti 'l nome,



sì li notai quando fuorono eletti,



e poi ch'e' si chiamaro, attesi come.



  «O Rubicante, fa che tu li metti



li unghioni a dosso, sì che tu lo scuoi!»,



gridavan tutti insieme i maladetti.



  E io: «Maestro mio, fa, se tu puoi,



che tu sappi chi è lo sciagurato



venuto a man de li avversari suoi».



  Lo duca mio li s'accostò allato;



domandollo ond'ei fosse, e quei rispuose:



«I' fui del regno di Navarra nato.



  Mia madre a servo d'un segnor mi puose,



che m'avea generato d'un ribaldo,



distruggitor di sé e di sue cose.



  Poi fui famiglia del buon re Tebaldo:



quivi mi misi a far baratteria;



di ch'io rendo ragione in questo caldo».



  E Ciriatto, a cui di bocca uscia



d'ogne parte una sanna come a porco,



li fé sentir come l'una sdruscia.



  Tra male gatte era venuto 'l sorco;



ma Barbariccia il chiuse con le braccia,



e disse: «State in là, mentr'io lo 'nforco».



  E al maestro mio volse la faccia:



«Domanda», disse, «ancor, se più disii



saper da lui, prima ch'altri 'l disfaccia».



  Lo duca dunque: «Or dì : de li altri rii



conosci tu alcun che sia latino



sotto la pece?». E quelli: «I' mi partii,



  poco è, da un che fu di là vicino.



Così foss'io ancor con lui coperto,



ch'i' non temerei unghia né uncino!».



  E Libicocco «Troppo avem sofferto»,



disse; e preseli 'l braccio col runciglio,



sì che, stracciando, ne portò un lacerto.



  Draghignazzo anco i volle dar di piglio



giuso a le gambe; onde 'l decurio loro



si volse intorno intorno con mal piglio.



  Quand'elli un poco rappaciati fuoro,



a lui, ch'ancor mirava sua ferita,



domandò 'l duca mio sanza dimoro:



  «Chi fu colui da cui mala partita



di' che facesti per venire a proda?».



Ed ei rispuose: «Fu frate Gomita,



  quel di Gallura, vasel d'ogne froda,



ch'ebbe i nemici di suo donno in mano,



e fé sì lor, che ciascun se ne loda.



  Danar si tolse, e lasciolli di piano,



sì com'e' dice; e ne li altri offici anche



barattier fu non picciol, ma sovrano.



  Usa con esso donno Michel Zanche



di Logodoro; e a dir di Sardigna



le lingue lor non si sentono stanche.



  Omè, vedete l'altro che digrigna:



i' direi anche, ma i' temo ch'ello



non s'apparecchi a grattarmi la tigna».



  E 'l gran proposto, vòlto a Farfarello



che stralunava li occhi per fedire,



disse: «Fatti 'n costà, malvagio uccello!».



  «Se voi volete vedere o udire»,



ricominciò lo spaurato appresso



«Toschi o Lombardi, io ne farò venire;



  ma stieno i Malebranche un poco in cesso,



sì ch'ei non teman de le lor vendette;



e io, seggendo in questo loco stesso,



  per un ch'io son, ne farò venir sette



quand'io suffolerò, com'è nostro uso



di fare allor che fori alcun si mette».



  Cagnazzo a cotal motto levò 'l muso,



crollando 'l capo, e disse: «Odi malizia



ch'elli ha pensata per gittarsi giuso!».



  Ond'ei, ch'avea lacciuoli a gran divizia,



rispuose: «Malizioso son io troppo,



quand'io procuro a' mia maggior trestizia».



  Alichin non si tenne e, di rintoppo



a li altri, disse a lui: «Se tu ti cali,



io non ti verrò dietro di gualoppo,



  ma batterò sovra la pece l'ali.



Lascisi 'l collo, e sia la ripa scudo,



a veder se tu sol più di noi vali».



  O tu che leggi, udirai nuovo ludo:



ciascun da l'altra costa li occhi volse;



quel prima, ch'a ciò fare era più crudo.



  Lo Navarrese ben suo tempo colse;



fermò le piante a terra, e in un punto



saltò e dal proposto lor si sciolse.



  Di che ciascun di colpa fu compunto,



ma quei più che cagion fu del difetto;



però si mosse e gridò: «Tu se' giunto!».



  Ma poco i valse: ché l'ali al sospetto



non potero avanzar: quelli andò sotto,



e quei drizzò volando suso il petto:



  non altrimenti l'anitra di botto,



quando 'l falcon s'appressa, giù s'attuffa,



ed ei ritorna sù crucciato e rotto.



  Irato Calcabrina de la buffa,



volando dietro li tenne, invaghito



che quei campasse per aver la zuffa;



  e come 'l barattier fu disparito,



così volse li artigli al suo compagno,



e fu con lui sopra 'l fosso ghermito.



  Ma l'altro fu bene sparvier grifagno



ad artigliar ben lui, e amendue



cadder nel mezzo del bogliente stagno.



  Lo caldo sghermitor sùbito fue;



ma però di levarsi era neente,



sì avieno inviscate l'ali sue.



  Barbariccia, con li altri suoi dolente,



quattro ne fé volar da l'altra costa



con tutt'i raffi, e assai prestamente



  di qua, di là discesero a la posta;



porser li uncini verso li 'mpaniati,



ch'eran già cotti dentro da la crosta;



  e noi lasciammo lor così 'mpacciati.



















Inferno: Canto XXIII







  Taciti, soli, sanza compagnia



n'andavam l'un dinanzi e l'altro dopo,



come frati minor vanno per via.



  Vòlt'era in su la favola d'Isopo



lo mio pensier per la presente rissa,



dov'el parlò de la rana e del topo;



  ché più non si pareggia 'mo' e 'issa'



che l'un con l'altro fa, se ben s'accoppia



principio e fine con la mente fissa.



  E come l'un pensier de l'altro scoppia,



così nacque di quello un altro poi,



che la prima paura mi fé doppia.



  Io pensava così: 'Questi per noi



sono scherniti con danno e con beffa



sì fatta, ch'assai credo che lor nòi.



  Se l'ira sovra 'l mal voler s'aggueffa,



ei ne verranno dietro più crudeli



che 'l cane a quella lievre ch'elli acceffa'.



  Già mi sentia tutti arricciar li peli



de la paura e stava in dietro intento,



quand'io dissi: «Maestro, se non celi



  te e me tostamente, i' ho pavento



d'i Malebranche. Noi li avem già dietro;



io li 'magino sì, che già li sento».



  E quei: «S'i' fossi di piombato vetro,



l'imagine di fuor tua non trarrei



più tosto a me, che quella dentro 'mpetro.



  Pur mo venieno i tuo' pensier tra ' miei,



con simile atto e con simile faccia,



sì che d'intrambi un sol consiglio fei.



  S'elli è che sì la destra costa giaccia,



che noi possiam ne l'altra bolgia scendere,



noi fuggirem l'imaginata caccia».



  Già non compié di tal consiglio rendere,



ch'io li vidi venir con l'ali tese



non molto lungi, per volerne prendere.



  Lo duca mio di sùbito mi prese,



come la madre ch'al romore è desta



e vede presso a sé le fiamme accese,



  che prende il figlio e fugge e non s'arresta,



avendo più di lui che di sé cura,



tanto che solo una camiscia vesta;



  e giù dal collo de la ripa dura



supin si diede a la pendente roccia,



che l'un de' lati a l'altra bolgia tura.



  Non corse mai sì tosto acqua per doccia



a volger ruota di molin terragno,



quand'ella più verso le pale approccia,



  come 'l maestro mio per quel vivagno,



portandosene me sovra 'l suo petto,



come suo figlio, non come compagno.



  A pena fuoro i piè suoi giunti al letto



del fondo giù, ch'e' furon in sul colle



sovresso noi; ma non lì era sospetto;



  ché l'alta provedenza che lor volle



porre ministri de la fossa quinta,



poder di partirs'indi a tutti tolle.



  Là giù trovammo una gente dipinta



che giva intorno assai con lenti passi,



piangendo e nel sembiante stanca e vinta.



  Elli avean cappe con cappucci bassi



dinanzi a li occhi, fatte de la taglia



che in Clugnì per li monaci fassi.



  Di fuor dorate son, sì ch'elli abbaglia;



ma dentro tutte piombo, e gravi tanto,



che Federigo le mettea di paglia.



  Oh in etterno faticoso manto!



Noi ci volgemmo ancor pur a man manca



con loro insieme, intenti al tristo pianto;



  ma per lo peso quella gente stanca



venìa sì pian, che noi eravam nuovi



di compagnia ad ogne mover d'anca.



  Per ch'io al duca mio: «Fa che tu trovi



alcun ch'al fatto o al nome si conosca,



e li occhi, sì andando, intorno movi».



  E un che 'ntese la parola tosca,



di retro a noi gridò: «Tenete i piedi,



voi che correte sì per l'aura fosca!



  Forse ch'avrai da me quel che tu chiedi».



Onde 'l duca si volse e disse: «Aspetta



e poi secondo il suo passo procedi».



  Ristetti, e vidi due mostrar gran fretta



de l'animo, col viso, d'esser meco;



ma tardavali 'l carco e la via stretta.



  Quando fuor giunti, assai con l'occhio bieco



mi rimiraron sanza far parola;



poi si volsero in sé, e dicean seco:



  «Costui par vivo a l'atto de la gola;



e s'e' son morti, per qual privilegio



vanno scoperti de la grave stola?».



  Poi disser me: «O Tosco, ch'al collegio



de l'ipocriti tristi se' venuto,



dir chi tu se' non avere in dispregio».



  E io a loro: «I' fui nato e cresciuto



sovra 'l bel fiume d'Arno a la gran villa,



e son col corpo ch'i' ho sempre avuto.



  Ma voi chi siete, a cui tanto distilla



quant'i' veggio dolor giù per le guance?



e che pena è in voi che sì sfavilla?».



  E l'un rispuose a me: «Le cappe rance



son di piombo sì grosse, che li pesi



fan così cigolar le lor bilance.



  Frati godenti fummo, e bolognesi;



io Catalano e questi Loderingo



nomati, e da tua terra insieme presi,



  come suole esser tolto un uom solingo,



per conservar sua pace; e fummo tali,



ch'ancor si pare intorno dal Gardingo».



  Io cominciai: «O frati, i vostri mali...»;



ma più non dissi, ch'a l'occhio mi corse



un, crucifisso in terra con tre pali.



  Quando mi vide, tutto si distorse,



soffiando ne la barba con sospiri;



e 'l frate Catalan, ch'a ciò s'accorse,



  mi disse: «Quel confitto che tu miri,



consigliò i Farisei che convenia



porre un uom per lo popolo a' martìri.



  Attraversato è, nudo, ne la via,



come tu vedi, ed è mestier ch'el senta



qualunque passa, come pesa, pria.



  E a tal modo il socero si stenta



in questa fossa, e li altri dal concilio



che fu per li Giudei mala sementa».



  Allor vid'io maravigliar Virgilio



sovra colui ch'era disteso in croce



tanto vilmente ne l'etterno essilio.



  Poscia drizzò al frate cotal voce:



«Non vi dispiaccia, se vi lece, dirci



s'a la man destra giace alcuna foce



  onde noi amendue possiamo uscirci,



sanza costrigner de li angeli neri



che vegnan d'esto fondo a dipartirci».



  Rispuose adunque: «Più che tu non speri



s'appressa un sasso che de la gran cerchia



si move e varca tutt'i vallon feri,



  salvo che 'n questo è rotto e nol coperchia:



montar potrete su per la ruina,



che giace in costa e nel fondo soperchia».



  Lo duca stette un poco a testa china;



poi disse: «Mal contava la bisogna



colui che i peccator di qua uncina».



  E 'l frate: «Io udi' già dire a Bologna



del diavol vizi assai, tra ' quali udi'



ch'elli è bugiardo, e padre di menzogna».



  Appresso il duca a gran passi sen gì,



turbato un poco d'ira nel sembiante;



ond'io da li 'ncarcati mi parti'



  dietro a le poste de le care piante.



















Inferno: Canto XXIV







  In quella parte del giovanetto anno



che 'l sole i crin sotto l'Aquario tempra



e già le notti al mezzo dì sen vanno,



  quando la brina in su la terra assempra



l'imagine di sua sorella bianca,



ma poco dura a la sua penna tempra,



  lo villanello a cui la roba manca,



si leva, e guarda, e vede la campagna



biancheggiar tutta; ond'ei si batte l'anca,



  ritorna in casa, e qua e là si lagna,



come 'l tapin che non sa che si faccia;



poi riede, e la speranza ringavagna,



  veggendo 'l mondo aver cangiata faccia



in poco d'ora, e prende suo vincastro,



e fuor le pecorelle a pascer caccia.



  Così mi fece sbigottir lo mastro



quand'io li vidi sì turbar la fronte,



e così tosto al mal giunse lo 'mpiastro;



  ché, come noi venimmo al guasto ponte,



lo duca a me si volse con quel piglio



dolce ch'io vidi prima a piè del monte.



  Le braccia aperse, dopo alcun consiglio



eletto seco riguardando prima



ben la ruina, e diedemi di piglio.



  E come quei ch'adopera ed estima,



che sempre par che 'nnanzi si proveggia,



così, levando me sù ver la cima



  d'un ronchione, avvisava un'altra scheggia



dicendo: «Sovra quella poi t'aggrappa;



ma tenta pria s'è tal ch'ella ti reggia».



  Non era via da vestito di cappa,



ché noi a pena, ei lieve e io sospinto,



potavam sù montar di chiappa in chiappa.



  E se non fosse che da quel precinto



più che da l'altro era la costa corta,



non so di lui, ma io sarei ben vinto.



  Ma perché Malebolge inver' la porta



del bassissimo pozzo tutta pende,



lo sito di ciascuna valle porta



  che l'una costa surge e l'altra scende;



noi pur venimmo al fine in su la punta



onde l'ultima pietra si scoscende.



  La lena m'era del polmon sì munta



quand'io fui sù, ch'i' non potea più oltre,



anzi m'assisi ne la prima giunta.



  «Omai convien che tu così ti spoltre»,



disse 'l maestro; «ché, seggendo in piuma,



in fama non si vien, né sotto coltre;



  sanza la qual chi sua vita consuma,



cotal vestigio in terra di sé lascia,



qual fummo in aere e in acqua la schiuma.



  E però leva sù: vinci l'ambascia



con l'animo che vince ogne battaglia,



se col suo grave corpo non s'accascia.



  Più lunga scala convien che si saglia;



non basta da costoro esser partito.



Se tu mi 'ntendi, or fa sì che ti vaglia».



  Leva'mi allor, mostrandomi fornito



meglio di lena ch'i' non mi sentìa;



e dissi: «Va, ch'i' son forte e ardito».



  Su per lo scoglio prendemmo la via,



ch'era ronchioso, stretto e malagevole,



ed erto più assai che quel di pria.



  Parlando andava per non parer fievole;



onde una voce uscì de l'altro fosso,



a parole formar disconvenevole.



  Non so che disse, ancor che sovra 'l dosso



fossi de l'arco già che varca quivi;



ma chi parlava ad ire parea mosso.



  Io era vòlto in giù, ma li occhi vivi



non poteano ire al fondo per lo scuro;



per ch'io: «Maestro, fa che tu arrivi



  da l'altro cinghio e dismontiam lo muro;



ché, com'i' odo quinci e non intendo,



così giù veggio e neente affiguro».



  «Altra risposta», disse, «non ti rendo



se non lo far; ché la dimanda onesta



si de' seguir con l'opera tacendo».



  Noi discendemmo il ponte da la testa



dove s'aggiugne con l'ottava ripa,



e poi mi fu la bolgia manifesta:



  e vidivi entro terribile stipa



di serpenti, e di sì diversa mena



che la memoria il sangue ancor mi scipa.



  Più non si vanti Libia con sua rena;



ché se chelidri, iaculi e faree



produce, e cencri con anfisibena,



  né tante pestilenzie né sì ree



mostrò già mai con tutta l'Etiopia



né con ciò che di sopra al Mar Rosso èe.



  Tra questa cruda e tristissima copia



correan genti nude e spaventate,



sanza sperar pertugio o elitropia:



  con serpi le man dietro avean legate;



quelle ficcavan per le ren la coda



e 'l capo, ed eran dinanzi aggroppate.



  Ed ecco a un ch'era da nostra proda,



s'avventò un serpente che 'l trafisse



là dove 'l collo a le spalle s'annoda.



  Né O sì tosto mai né I si scrisse,



com'el s'accese e arse, e cener tutto



convenne che cascando divenisse;



  e poi che fu a terra sì distrutto,



la polver si raccolse per sé stessa,



e 'n quel medesmo ritornò di butto.



  Così per li gran savi si confessa



che la fenice more e poi rinasce,



quando al cinquecentesimo anno appressa;



  erba né biado in sua vita non pasce,



ma sol d'incenso lagrime e d'amomo,



e nardo e mirra son l'ultime fasce.



  E qual è quel che cade, e non sa como,



per forza di demon ch'a terra il tira,



o d'altra oppilazion che lega l'omo,



  quando si leva, che 'ntorno si mira



tutto smarrito de la grande angoscia



ch'elli ha sofferta, e guardando sospira:



  tal era il peccator levato poscia.



Oh potenza di Dio, quant'è severa,



che cotai colpi per vendetta croscia!



  Lo duca il domandò poi chi ello era;



per ch'ei rispuose: «Io piovvi di Toscana,



poco tempo è, in questa gola fiera.



  Vita bestial mi piacque e non umana,



sì come a mul ch'i' fui; son Vanni Fucci



bestia, e Pistoia mi fu degna tana».



  E io al duca: «Dilli che non mucci,



e domanda che colpa qua giù 'l pinse;



ch'io 'l vidi uomo di sangue e di crucci».



  E 'l peccator, che 'ntese, non s'infinse,



ma drizzò verso me l'animo e 'l volto,



e di trista vergogna si dipinse;



  poi disse: «Più mi duol che tu m'hai colto



ne la miseria dove tu mi vedi,



che quando fui de l'altra vita tolto.



  Io non posso negar quel che tu chiedi;



in giù son messo tanto perch'io fui



ladro a la sagrestia d'i belli arredi,



  e falsamente già fu apposto altrui.



Ma perché di tal vista tu non godi,



se mai sarai di fuor da' luoghi bui,



  apri li orecchi al mio annunzio, e odi:



Pistoia in pria d'i Neri si dimagra;



poi Fiorenza rinova gente e modi.



  Tragge Marte vapor di Val di Magra



ch'è di torbidi nuvoli involuto;



e con tempesta impetuosa e agra



  sovra Campo Picen fia combattuto;



ond'ei repente spezzerà la nebbia,



sì ch'ogne Bianco ne sarà feruto.



  E detto l'ho perché doler ti debbia!».



















Inferno: Canto XXV







  Al fine de le sue parole il ladro



le mani alzò con amendue le fiche,



gridando: «Togli, Dio, ch'a te le squadro!».



  Da indi in qua mi fuor le serpi amiche,



perch'una li s'avvolse allora al collo,



come dicesse 'Non vo' che più diche';



  e un'altra a le braccia, e rilegollo,



ribadendo sé stessa sì dinanzi,



che non potea con esse dare un crollo.



  Ahi Pistoia, Pistoia, ché non stanzi



d'incenerarti sì che più non duri,



poi che 'n mal fare il seme tuo avanzi?



  Per tutt'i cerchi de lo 'nferno scuri



non vidi spirto in Dio tanto superbo,



non quel che cadde a Tebe giù da' muri.



  El si fuggì che non parlò più verbo;



e io vidi un centauro pien di rabbia



venir chiamando: «Ov'è, ov'è l'acerbo?».



  Maremma non cred'io che tante n'abbia,



quante bisce elli avea su per la groppa



infin ove comincia nostra labbia.



  Sovra le spalle, dietro da la coppa,



con l'ali aperte li giacea un draco;



e quello affuoca qualunque s'intoppa.



  Lo mio maestro disse: «Questi è Caco,



che sotto 'l sasso di monte Aventino



di sangue fece spesse volte laco.



  Non va co' suoi fratei per un cammino,



per lo furto che frodolente fece



del grande armento ch'elli ebbe a vicino;



  onde cessar le sue opere biece



sotto la mazza d'Ercule, che forse



gliene diè cento, e non sentì le diece».



  Mentre che sì parlava, ed el trascorse



e tre spiriti venner sotto noi,



de' quali né io né 'l duca mio s'accorse,



  se non quando gridar: «Chi siete voi?»;



per che nostra novella si ristette,



e intendemmo pur ad essi poi.



  Io non li conoscea; ma ei seguette,



come suol seguitar per alcun caso,



che l'un nomar un altro convenette,



  dicendo: «Cianfa dove fia rimaso?»;



per ch'io, acciò che 'l duca stesse attento,



mi puosi 'l dito su dal mento al naso.



  Se tu se' or, lettore, a creder lento



ciò ch'io dirò, non sarà maraviglia,



ché io che 'l vidi, a pena il mi consento.



  Com'io tenea levate in lor le ciglia,



e un serpente con sei piè si lancia



dinanzi a l'uno, e tutto a lui s'appiglia.



  Co' piè di mezzo li avvinse la pancia,



e con li anterior le braccia prese;



poi li addentò e l'una e l'altra guancia;



  li diretani a le cosce distese,



e miseli la coda tra 'mbedue,



e dietro per le ren sù la ritese.



  Ellera abbarbicata mai non fue



ad alber sì, come l'orribil fiera



per l'altrui membra avviticchiò le sue.



  Poi s'appiccar, come di calda cera



fossero stati, e mischiar lor colore,



né l'un né l'altro già parea quel ch'era:



  come procede innanzi da l'ardore,



per lo papiro suso, un color bruno



che non è nero ancora e 'l bianco more.



  Li altri due 'l riguardavano, e ciascuno



gridava: «Omè, Agnel, come ti muti!



Vedi che già non se' né due né uno».



  Già eran li due capi un divenuti,



quando n'apparver due figure miste



in una faccia, ov'eran due perduti.



  Fersi le braccia due di quattro liste;



le cosce con le gambe e 'l ventre e 'l casso



divenner membra che non fuor mai viste.



  Ogne primaio aspetto ivi era casso:



due e nessun l'imagine perversa



parea; e tal sen gio con lento passo.



  Come 'l ramarro sotto la gran fersa



dei dì canicular, cangiando sepe,



folgore par se la via attraversa,



  sì pareva, venendo verso l'epe



de li altri due, un serpentello acceso,



livido e nero come gran di pepe;



  e quella parte onde prima è preso



nostro alimento, a l'un di lor trafisse;



poi cadde giuso innanzi lui disteso.



  Lo trafitto 'l mirò, ma nulla disse;



anzi, co' piè fermati, sbadigliava



pur come sonno o febbre l'assalisse.



  Elli 'l serpente, e quei lui riguardava;



l'un per la piaga, e l'altro per la bocca



fummavan forte, e 'l fummo si scontrava.



  Taccia Lucano ormai là dove tocca



del misero Sabello e di Nasidio,



e attenda a udir quel ch'or si scocca.



  Taccia di Cadmo e d'Aretusa Ovidio;



ché se quello in serpente e quella in fonte



converte poetando, io non lo 'nvidio;



  ché due nature mai a fronte a fronte



non trasmutò sì ch'amendue le forme



a cambiar lor matera fosser pronte.



  Insieme si rispuosero a tai norme,



che 'l serpente la coda in forca fesse,



e il feruto ristrinse insieme l'orme.



  Le gambe con le cosce seco stesse



s'appiccar sì, che 'n poco la giuntura



non facea segno alcun che si paresse.



  Togliea la coda fessa la figura



che si perdeva là, e la sua pelle



si facea molle, e quella di là dura.



  Io vidi intrar le braccia per l'ascelle,



e i due piè de la fiera, ch'eran corti,



tanto allungar quanto accorciavan quelle.



  Poscia li piè di retro, insieme attorti,



diventaron lo membro che l'uom cela,



e 'l misero del suo n'avea due porti.



  Mentre che 'l fummo l'uno e l'altro vela



di color novo, e genera 'l pel suso



per l'una parte e da l'altra il dipela,



  l'un si levò e l'altro cadde giuso,



non torcendo però le lucerne empie,



sotto le quai ciascun cambiava muso.



  Quel ch'era dritto, il trasse ver' le tempie,



e di troppa matera ch'in là venne



uscir li orecchi de le gote scempie;



  ciò che non corse in dietro e si ritenne



di quel soverchio, fé naso a la faccia



e le labbra ingrossò quanto convenne.



  Quel che giacea, il muso innanzi caccia,



e li orecchi ritira per la testa



come face le corna la lumaccia;



  e la lingua, ch'avea unita e presta



prima a parlar, si fende, e la forcuta



ne l'altro si richiude; e 'l fummo resta.



  L'anima ch'era fiera divenuta,



suffolando si fugge per la valle,



e l'altro dietro a lui parlando sputa.



  Poscia li volse le novelle spalle,



e disse a l'altro: «I' vo' che Buoso corra,



com'ho fatt'io, carpon per questo calle».



  Così vid'io la settima zavorra



mutare e trasmutare; e qui mi scusi



la novità se fior la penna abborra.



  E avvegna che li occhi miei confusi



fossero alquanto e l'animo smagato,



non poter quei fuggirsi tanto chiusi,



  ch'i' non scorgessi ben Puccio Sciancato;



ed era quel che sol, di tre compagni



che venner prima, non era mutato;



  l'altr'era quel che tu, Gaville, piagni.



















Inferno: Canto XXVI







  Godi, Fiorenza, poi che se' sì grande,



che per mare e per terra batti l'ali,



e per lo 'nferno tuo nome si spande!



  Tra li ladron trovai cinque cotali



tuoi cittadini onde mi ven vergogna,



e tu in grande orranza non ne sali.



  Ma se presso al mattin del ver si sogna,



tu sentirai di qua da picciol tempo



di quel che Prato, non ch'altri, t'agogna.



  E se già fosse, non saria per tempo.



Così foss'ei, da che pur esser dee!



ché più mi graverà, com'più m'attempo.



  Noi ci partimmo, e su per le scalee



che n'avea fatto iborni a scender pria,



rimontò 'l duca mio e trasse mee;



  e proseguendo la solinga via,



tra le schegge e tra ' rocchi de lo scoglio



lo piè sanza la man non si spedia.



  Allor mi dolsi, e ora mi ridoglio



quando drizzo la mente a ciò ch'io vidi,



e più lo 'ngegno affreno ch'i' non soglio,



  perché non corra che virtù nol guidi;



sì che, se stella bona o miglior cosa



m'ha dato 'l ben, ch'io stessi nol m'invidi.



  Quante 'l villan ch'al poggio si riposa,



nel tempo che colui che 'l mondo schiara



la faccia sua a noi tien meno ascosa,



  come la mosca cede alla zanzara,



vede lucciole giù per la vallea,



forse colà dov'e' vendemmia e ara:



  di tante fiamme tutta risplendea



l'ottava bolgia, sì com'io m'accorsi



tosto che fui là 've 'l fondo parea.



  E qual colui che si vengiò con li orsi



vide 'l carro d'Elia al dipartire,



quando i cavalli al cielo erti levorsi,



  che nol potea sì con li occhi seguire,



ch'el vedesse altro che la fiamma sola,



sì come nuvoletta, in sù salire:



  tal si move ciascuna per la gola



del fosso, ché nessuna mostra 'l furto,



e ogne fiamma un peccatore invola.



  Io stava sovra 'l ponte a veder surto,



sì che s'io non avessi un ronchion preso,



caduto sarei giù sanz'esser urto.



  E 'l duca che mi vide tanto atteso,



disse: «Dentro dai fuochi son li spirti;



catun si fascia di quel ch'elli è inceso».



  «Maestro mio», rispuos'io, «per udirti



son io più certo; ma già m'era avviso



che così fosse, e già voleva dirti:



  chi è 'n quel foco che vien sì diviso



di sopra, che par surger de la pira



dov'Eteòcle col fratel fu miso?».



  Rispuose a me: «Là dentro si martira



Ulisse e Diomede, e così insieme



a la vendetta vanno come a l'ira;



  e dentro da la lor fiamma si geme



l'agguato del caval che fé la porta



onde uscì de' Romani il gentil seme.



  Piangevisi entro l'arte per che, morta,



Deidamìa ancor si duol d'Achille,



e del Palladio pena vi si porta».



  «S'ei posson dentro da quelle faville



parlar», diss'io, «maestro, assai ten priego



e ripriego, che 'l priego vaglia mille,



  che non mi facci de l'attender niego



fin che la fiamma cornuta qua vegna;



vedi che del disio ver' lei mi piego!».



  Ed elli a me: «La tua preghiera è degna



di molta loda, e io però l'accetto;



ma fa che la tua lingua si sostegna.





  Lascia parlare a me, ch'i' ho concetto



ciò che tu vuoi; ch'ei sarebbero schivi,



perch'e' fuor greci, forse del tuo detto».



  Poi che la fiamma fu venuta quivi



dove parve al mio duca tempo e loco,



in questa forma lui parlare audivi:



  «O voi che siete due dentro ad un foco,



s'io meritai di voi mentre ch'io vissi,



s'io meritai di voi assai o poco



  quando nel mondo li alti versi scrissi,



non vi movete; ma l'un di voi dica



dove, per lui, perduto a morir gissi».



  Lo maggior corno de la fiamma antica



cominciò a crollarsi mormorando



pur come quella cui vento affatica;



  indi la cima qua e là menando,



come fosse la lingua che parlasse,



gittò voce di fuori, e disse: «Quando



  mi diparti' da Circe, che sottrasse



me più d'un anno là presso a Gaeta,



prima che sì Enea la nomasse,



  né dolcezza di figlio, né la pieta



del vecchio padre, né 'l debito amore



lo qual dovea Penelopé far lieta,



  vincer potero dentro a me l'ardore



ch'i' ebbi a divenir del mondo esperto,



e de li vizi umani e del valore;



  ma misi me per l'alto mare aperto



sol con un legno e con quella compagna



picciola da la qual non fui diserto.



  L'un lito e l'altro vidi infin la Spagna,



fin nel Morrocco, e l'isola d'i Sardi,



e l'altre che quel mare intorno bagna.



  Io e ' compagni eravam vecchi e tardi



quando venimmo a quella foce stretta



dov'Ercule segnò li suoi riguardi,



  acciò che l'uom più oltre non si metta:



da la man destra mi lasciai Sibilia,



da l'altra già m'avea lasciata Setta.



  "O frati", dissi "che per cento milia



perigli siete giunti a l'occidente,



a questa tanto picciola vigilia



  d'i nostri sensi ch'è del rimanente,



non vogliate negar l'esperienza,



di retro al sol, del mondo sanza gente.



  Considerate la vostra semenza:



fatti non foste a viver come bruti,



ma per seguir virtute e canoscenza".



  Li miei compagni fec'io sì aguti,



con questa orazion picciola, al cammino,



che a pena poscia li avrei ritenuti;



  e volta nostra poppa nel mattino,



de' remi facemmo ali al folle volo,



sempre acquistando dal lato mancino.



  Tutte le stelle già de l'altro polo



vedea la notte e 'l nostro tanto basso,



che non surgea fuor del marin suolo.



  Cinque volte racceso e tante casso



lo lume era di sotto da la luna,



poi che 'ntrati eravam ne l'alto passo,



  quando n'apparve una montagna, bruna



per la distanza, e parvemi alta tanto



quanto veduta non avea alcuna.



  Noi ci allegrammo, e tosto tornò in pianto,



ché de la nova terra un turbo nacque,



e percosse del legno il primo canto.



  Tre volte il fé girar con tutte l'acque;



a la quarta levar la poppa in suso



e la prora ire in giù, com'altrui piacque,



  infin che 'l mar fu sovra noi richiuso».



















Inferno: Canto XXVII







  Già era dritta in sù la fiamma e queta



per non dir più, e già da noi sen gia



con la licenza del dolce poeta,



  quand'un'altra, che dietro a lei venia,



ne fece volger li occhi a la sua cima



per un confuso suon che fuor n'uscia.



  Come 'l bue cicilian che mugghiò prima



col pianto di colui, e ciò fu dritto,



che l'avea temperato con sua lima,



  mugghiava con la voce de l'afflitto,



sì che, con tutto che fosse di rame,



pur el pareva dal dolor trafitto;



  così, per non aver via né forame



dal principio nel foco, in suo linguaggio



si convertian le parole grame.



  Ma poscia ch'ebber colto lor viaggio



su per la punta, dandole quel guizzo



che dato avea la lingua in lor passaggio,



  udimmo dire: «O tu a cu' io drizzo



la voce e che parlavi mo lombardo,



dicendo "Istra ten va, più non t'adizzo",



  perch'io sia giunto forse alquanto tardo,



non t'incresca restare a parlar meco;



vedi che non incresce a me, e ardo!



  Se tu pur mo in questo mondo cieco



caduto se' di quella dolce terra



latina ond'io mia colpa tutta reco,



  dimmi se Romagnuoli han pace o guerra;



ch'io fui d'i monti là intra Orbino



e 'l giogo di che Tever si diserra».



  Io era in giuso ancora attento e chino,



quando il mio duca mi tentò di costa,



dicendo: «Parla tu; questi è latino».



  E io, ch'avea già pronta la risposta,



sanza indugio a parlare incominciai:



«O anima che se' là giù nascosta,



  Romagna tua non è, e non fu mai,



sanza guerra ne' cuor de' suoi tiranni;



ma 'n palese nessuna or vi lasciai.



  Ravenna sta come stata è molt'anni:



l'aguglia da Polenta la si cova,



sì che Cervia ricuopre co' suoi vanni.



  La terra che fé già la lunga prova



e di Franceschi sanguinoso mucchio,



sotto le branche verdi si ritrova.



  E 'l mastin vecchio e 'l nuovo da Verrucchio,



che fecer di Montagna il mal governo,



là dove soglion fan d'i denti succhio.



  Le città di Lamone e di Santerno



conduce il lioncel dal nido bianco,



che muta parte da la state al verno.



  E quella cu' il Savio bagna il fianco,



così com'ella sie' tra 'l piano e 'l monte



tra tirannia si vive e stato franco.



  Ora chi se', ti priego che ne conte;



non esser duro più ch'altri sia stato,



se 'l nome tuo nel mondo tegna fronte».



  Poscia che 'l foco alquanto ebbe rugghiato



al modo suo, l'aguta punta mosse



di qua, di là, e poi diè cotal fiato:



  «S'i' credesse che mia risposta fosse



a persona che mai tornasse al mondo,



questa fiamma staria sanza più scosse;



  ma però che già mai di questo fondo



non tornò vivo alcun, s'i' odo il vero,



sanza tema d'infamia ti rispondo.



  Io fui uom d'arme, e poi fui cordigliero,



credendomi, sì cinto, fare ammenda;



e certo il creder mio venìa intero,



  se non fosse il gran prete, a cui mal prenda!,



che mi rimise ne le prime colpe;



e come e quare, voglio che m'intenda.



  Mentre ch'io forma fui d'ossa e di polpe



che la madre mi diè, l'opere mie



non furon leonine, ma di volpe.



  Li accorgimenti e le coperte vie



io seppi tutte, e sì menai lor arte,



ch'al fine de la terra il suono uscie.



  Quando mi vidi giunto in quella parte



di mia etade ove ciascun dovrebbe



calar le vele e raccoglier le sarte,



  ciò che pria mi piacea, allor m'increbbe,



e pentuto e confesso mi rendei;



ahi miser lasso! e giovato sarebbe.



  Lo principe d'i novi Farisei,



avendo guerra presso a Laterano,



e non con Saracin né con Giudei,



  ché ciascun suo nimico era cristiano,



e nessun era stato a vincer Acri



né mercatante in terra di Soldano;



  né sommo officio né ordini sacri



guardò in sé, né in me quel capestro



che solea fare i suoi cinti più macri.



  Ma come Costantin chiese Silvestro



d'entro Siratti a guerir de la lebbre;



così mi chiese questi per maestro



  a guerir de la sua superba febbre:



domandommi consiglio, e io tacetti



perché le sue parole parver ebbre.



  E' poi ridisse: "Tuo cuor non sospetti;



finor t'assolvo, e tu m'insegna fare



sì come Penestrino in terra getti.



  Lo ciel poss'io serrare e diserrare,



come tu sai; però son due le chiavi



che 'l mio antecessor non ebbe care".



  Allor mi pinser li argomenti gravi



là 've 'l tacer mi fu avviso 'l peggio,



e dissi: "Padre, da che tu mi lavi



  di quel peccato ov'io mo cader deggio,



lunga promessa con l'attender corto



ti farà triunfar ne l'alto seggio".



  Francesco venne poi com'io fu' morto,



per me; ma un d'i neri cherubini



li disse: "Non portar: non mi far torto.



  Venir se ne dee giù tra ' miei meschini



perché diede 'l consiglio frodolente,



dal quale in qua stato li sono a' crini;



  ch'assolver non si può chi non si pente,



né pentere e volere insieme puossi



per la contradizion che nol consente".



  Oh me dolente! come mi riscossi



quando mi prese dicendomi: "Forse



tu non pensavi ch'io loico fossi!".



  A Minòs mi portò; e quelli attorse



otto volte la coda al dosso duro;



e poi che per gran rabbia la si morse,



  disse: "Questi è d'i rei del foco furo";



per ch'io là dove vedi son perduto,



e sì vestito, andando, mi rancuro».



  Quand'elli ebbe 'l suo dir così compiuto,



la fiamma dolorando si partio,



torcendo e dibattendo 'l corno aguto.



  Noi passamm'oltre, e io e 'l duca mio,



su per lo scoglio infino in su l'altr'arco



che cuopre 'l fosso in che si paga il fio



  a quei che scommettendo acquistan carco.



















Inferno: Canto XXVIII







  Chi poria mai pur con parole sciolte



dicer del sangue e de le piaghe a pieno



ch'i' ora vidi, per narrar più volte?



  Ogne lingua per certo verria meno



per lo nostro sermone e per la mente



c'hanno a tanto comprender poco seno.



  S'el s'aunasse ancor tutta la gente



che già in su la fortunata terra



di Puglia, fu del suo sangue dolente



  per li Troiani e per la lunga guerra



che de l'anella fé sì alte spoglie,



come Livio scrive, che non erra,



  con quella che sentio di colpi doglie



per contastare a Ruberto Guiscardo;



e l'altra il cui ossame ancor s'accoglie



  a Ceperan, là dove fu bugiardo



ciascun Pugliese, e là da Tagliacozzo,



dove sanz'arme vinse il vecchio Alardo;



  e qual forato suo membro e qual mozzo



mostrasse, d'aequar sarebbe nulla



il modo de la nona bolgia sozzo.



  Già veggia, per mezzul perdere o lulla,



com'io vidi un, così non si pertugia,



rotto dal mento infin dove si trulla.



  Tra le gambe pendevan le minugia;



la corata pareva e 'l tristo sacco



che merda fa di quel che si trangugia.



  Mentre che tutto in lui veder m'attacco,



guardommi, e con le man s'aperse il petto,



dicendo: «Or vedi com'io mi dilacco!



  vedi come storpiato è Maometto!



Dinanzi a me sen va piangendo Alì,



fesso nel volto dal mento al ciuffetto.



  E tutti li altri che tu vedi qui,



seminator di scandalo e di scisma



fuor vivi, e però son fessi così.



  Un diavolo è qua dietro che n'accisma



sì crudelmente, al taglio de la spada



rimettendo ciascun di questa risma,



  quand'avem volta la dolente strada;



però che le ferite son richiuse



prima ch'altri dinanzi li rivada.



  Ma tu chi se' che 'n su lo scoglio muse,



forse per indugiar d'ire a la pena



ch'è giudicata in su le tue accuse?».



  «Né morte 'l giunse ancor, né colpa 'l mena»,



rispuose 'l mio maestro «a tormentarlo;



ma per dar lui esperienza piena,



  a me, che morto son, convien menarlo



per lo 'nferno qua giù di giro in giro;



e quest'è ver così com'io ti parlo».



  Più fuor di cento che, quando l'udiro,



s'arrestaron nel fosso a riguardarmi



per maraviglia obliando il martiro.



  «Or dì a fra Dolcin dunque che s'armi,



tu che forse vedra' il sole in breve,



s'ello non vuol qui tosto seguitarmi,



  sì di vivanda, che stretta di neve



non rechi la vittoria al Noarese,



ch'altrimenti acquistar non sarìa leve».



  Poi che l'un piè per girsene sospese,



Maometto mi disse esta parola;



indi a partirsi in terra lo distese.



  Un altro, che forata avea la gola



e tronco 'l naso infin sotto le ciglia,



e non avea mai ch'una orecchia sola,



  ristato a riguardar per maraviglia



con li altri, innanzi a li altri aprì la canna,



ch'era di fuor d'ogni parte vermiglia,



  e disse: «O tu cui colpa non condanna



e cu' io vidi su in terra latina,



se troppa simiglianza non m'inganna,



  rimembriti di Pier da Medicina,



se mai torni a veder lo dolce piano



che da Vercelli a Marcabò dichina.



  E fa saper a' due miglior da Fano,



a messer Guido e anco ad Angiolello,



che, se l'antiveder qui non è vano,



  gittati saran fuor di lor vasello



e mazzerati presso a la Cattolica



per tradimento d'un tiranno fello.



  Tra l'isola di Cipri e di Maiolica



non vide mai sì gran fallo Nettuno,



non da pirate, non da gente argolica.



  Quel traditor che vede pur con l'uno,



e tien la terra che tale qui meco



vorrebbe di vedere esser digiuno,



  farà venirli a parlamento seco;



poi farà sì, ch'al vento di Focara



non sarà lor mestier voto né preco».



  E io a lui: «Dimostrami e dichiara,



se vuo' ch'i' porti sù di te novella,



chi è colui da la veduta amara».



  Allor puose la mano a la mascella



d'un suo compagno e la bocca li aperse,



gridando: «Questi è desso, e non favella.



  Questi, scacciato, il dubitar sommerse



in Cesare, affermando che 'l fornito



sempre con danno l'attender sofferse».



  Oh quanto mi pareva sbigottito



con la lingua tagliata ne la strozza



Curio, ch'a dir fu così ardito!



  E un ch'avea l'una e l'altra man mozza,



levando i moncherin per l'aura fosca,



sì che 'l sangue facea la faccia sozza,



  gridò: «Ricordera'ti anche del Mosca,



che disse, lasso!, "Capo ha cosa fatta",



che fu mal seme per la gente tosca».



  E io li aggiunsi: «E morte di tua schiatta»;



per ch'elli, accumulando duol con duolo,



sen gio come persona trista e matta.



  Ma io rimasi a riguardar lo stuolo,



e vidi cosa, ch'io avrei paura,



sanza più prova, di contarla solo;



  se non che coscienza m'assicura,



la buona compagnia che l'uom francheggia



sotto l'asbergo del sentirsi pura.



  Io vidi certo, e ancor par ch'io 'l veggia,



un busto sanza capo andar sì come



andavan li altri de la trista greggia;



  e 'l capo tronco tenea per le chiome,



pesol con mano a guisa di lanterna;



e quel mirava noi e dicea: «Oh me!».



  Di sé facea a sé stesso lucerna,



ed eran due in uno e uno in due:



com'esser può, quei sa che sì governa.



  Quando diritto al piè del ponte fue,



levò 'l braccio alto con tutta la testa,



per appressarne le parole sue,



  che fuoro: «Or vedi la pena molesta



tu che, spirando, vai veggendo i morti:



vedi s'alcuna è grande come questa.



  E perché tu di me novella porti,



sappi ch'i' son Bertram dal Bornio, quelli



che diedi al re giovane i ma' conforti.



  Io feci il padre e 'l figlio in sé ribelli:



Achitofèl non fé più d'Absalone



e di Davìd coi malvagi punzelli.



  Perch'io parti' così giunte persone,



partito porto il mio cerebro, lasso!,



dal suo principio ch'è in questo troncone.



  Così s'osserva in me lo contrapasso».



















Inferno: Canto XXIX







  La molta gente e le diverse piaghe



avean le luci mie sì inebriate,



che de lo stare a piangere eran vaghe.



  Ma Virgilio mi disse: «Che pur guate?



perché la vista tua pur si soffolge



là giù tra l'ombre triste smozzicate?



  Tu non hai fatto sì a l'altre bolge;



pensa, se tu annoverar le credi,



che miglia ventidue la valle volge.



  E già la luna è sotto i nostri piedi:



lo tempo è poco omai che n'è concesso,



e altro è da veder che tu non vedi».



  «Se tu avessi», rispuos'io appresso,



«atteso a la cagion perch'io guardava,



forse m'avresti ancor lo star dimesso».



  Parte sen giva, e io retro li andava,



lo duca, già faccendo la risposta,



e soggiugnendo: «Dentro a quella cava



  dov'io tenea or li occhi sì a posta,



credo ch'un spirto del mio sangue pianga



la colpa che là giù cotanto costa».



  Allor disse 'l maestro: «Non si franga



lo tuo pensier da qui innanzi sovr'ello.



Attendi ad altro, ed ei là si rimanga;



  ch'io vidi lui a piè del ponticello



mostrarti, e minacciar forte, col dito,



e udi' 'l nominar Geri del Bello.



  Tu eri allor sì del tutto impedito



sovra colui che già tenne Altaforte,



che non guardasti in là, sì fu partito».



  «O duca mio, la violenta morte



che non li è vendicata ancor», diss'io,



«per alcun che de l'onta sia consorte,



  fece lui disdegnoso; ond'el sen gio



sanza parlarmi, sì com'io estimo:



e in ciò m'ha el fatto a sé più pio».



  Così parlammo infino al loco primo



che de lo scoglio l'altra valle mostra,



se più lume vi fosse, tutto ad imo.



  Quando noi fummo sor l'ultima chiostra



di Malebolge, sì che i suoi conversi



potean parere a la veduta nostra,



  lamenti saettaron me diversi,



che di pietà ferrati avean li strali;



ond'io li orecchi con le man copersi.



  Qual dolor fora, se de li spedali,



di Valdichiana tra 'l luglio e 'l settembre



e di Maremma e di Sardigna i mali



  fossero in una fossa tutti 'nsembre,



tal era quivi, e tal puzzo n'usciva



qual suol venir de le marcite membre.



  Noi discendemmo in su l'ultima riva



del lungo scoglio, pur da man sinistra;



e allor fu la mia vista più viva



  giù ver lo fondo, la 've la ministra



de l'alto Sire infallibil giustizia



punisce i falsador che qui registra.



  Non credo ch'a veder maggior tristizia



fosse in Egina il popol tutto infermo,



quando fu l'aere sì pien di malizia,



  che li animali, infino al picciol vermo,



cascaron tutti, e poi le genti antiche,



secondo che i poeti hanno per fermo,



  si ristorar di seme di formiche;



ch'era a veder per quella oscura valle



languir li spirti per diverse biche.



  Qual sovra 'l ventre, e qual sovra le spalle



l'un de l'altro giacea, e qual carpone



si trasmutava per lo tristo calle.



  Passo passo andavam sanza sermone,



guardando e ascoltando li ammalati,



che non potean levar le lor persone.



  Io vidi due sedere a sé poggiati,



com'a scaldar si poggia tegghia a tegghia,



dal capo al piè di schianze macolati;



  e non vidi già mai menare stregghia



a ragazzo aspettato dal segnorso,



né a colui che mal volontier vegghia,



  come ciascun menava spesso il morso



de l'unghie sopra sé per la gran rabbia



del pizzicor, che non ha più soccorso;



  e sì traevan giù l'unghie la scabbia,



come coltel di scardova le scaglie



o d'altro pesce che più larghe l'abbia.



  «O tu che con le dita ti dismaglie»,



cominciò 'l duca mio a l'un di loro,



«e che fai d'esse talvolta tanaglie,



  dinne s'alcun Latino è tra costoro



che son quinc'entro, se l'unghia ti basti



etternalmente a cotesto lavoro».



  «Latin siam noi, che tu vedi sì guasti



qui ambedue», rispuose l'un piangendo;



«ma tu chi se' che di noi dimandasti?».



  E 'l duca disse: «I' son un che discendo



con questo vivo giù di balzo in balzo,



e di mostrar lo 'nferno a lui intendo».



  Allor si ruppe lo comun rincalzo;



e tremando ciascuno a me si volse



con altri che l'udiron di rimbalzo.



  Lo buon maestro a me tutto s'accolse,



dicendo: «Dì a lor ciò che tu vuoli»;



e io incominciai, poscia ch'ei volse:



  «Se la vostra memoria non s'imboli



nel primo mondo da l'umane menti,



ma s'ella viva sotto molti soli,



  ditemi chi voi siete e di che genti;



la vostra sconcia e fastidiosa pena



di palesarvi a me non vi spaventi».



  «Io fui d'Arezzo, e Albero da Siena»,



rispuose l'un, «mi fé mettere al foco;



ma quel per ch'io mori' qui non mi mena.



  Vero è ch'i' dissi lui, parlando a gioco:



"I' mi saprei levar per l'aere a volo";



e quei, ch'avea vaghezza e senno poco,



  volle ch'i' li mostrassi l'arte; e solo



perch'io nol feci Dedalo, mi fece



ardere a tal che l'avea per figliuolo.



  Ma nell 'ultima bolgia de le diece



me per l'alchìmia che nel mondo usai



dannò Minòs, a cui fallar non lece».



  E io dissi al poeta: «Or fu già mai



gente sì vana come la sanese?



Certo non la francesca sì d'assai!».



  Onde l'altro lebbroso, che m'intese,



rispuose al detto mio: «Tra'mene Stricca



che seppe far le temperate spese,



  e Niccolò che la costuma ricca



del garofano prima discoverse



ne l'orto dove tal seme s'appicca;



  e tra'ne la brigata in che disperse



Caccia d'Ascian la vigna e la gran fonda,



e l'Abbagliato suo senno proferse.



  Ma perché sappi chi sì ti seconda



contra i Sanesi, aguzza ver me l'occhio,



sì che la faccia mia ben ti risponda:



  sì vedrai ch'io son l'ombra di Capocchio,



che falsai li metalli con l'alchìmia;



e te dee ricordar, se ben t'adocchio,



  com'io fui di natura buona scimia».



















Inferno: Canto XXX







  Nel tempo che Iunone era crucciata



per Semelè contra 'l sangue tebano,



come mostrò una e altra fiata,



  Atamante divenne tanto insano,



che veggendo la moglie con due figli



andar carcata da ciascuna mano,



  gridò: «Tendiam le reti, sì ch'io pigli



la leonessa e ' leoncini al varco»;



e poi distese i dispietati artigli,



  prendendo l'un ch'avea nome Learco,



e rotollo e percosselo ad un sasso;



e quella s'annegò con l'altro carco.



  E quando la fortuna volse in basso



l'altezza de' Troian che tutto ardiva,



sì che 'nsieme col regno il re fu casso,



  Ecuba trista, misera e cattiva,



poscia che vide Polissena morta,



e del suo Polidoro in su la riva



  del mar si fu la dolorosa accorta,



forsennata latrò sì come cane;



tanto il dolor le fé la mente torta.



  Ma né di Tebe furie né troiane



si vider mai in alcun tanto crude,



non punger bestie, nonché membra umane,



  quant'io vidi in due ombre smorte e nude,



che mordendo correvan di quel modo



che 'l porco quando del porcil si schiude.



  L'una giunse a Capocchio, e in sul nodo



del collo l'assannò, sì che, tirando,



grattar li fece il ventre al fondo sodo.



  E l'Aretin che rimase, tremando



mi disse: «Quel folletto è Gianni Schicchi,



e va rabbioso altrui così conciando».



  «Oh!», diss'io lui, «se l'altro non ti ficchi



li denti a dosso, non ti sia fatica



a dir chi è, pria che di qui si spicchi».



  Ed elli a me: «Quell'è l'anima antica



di Mirra scellerata, che divenne



al padre fuor del dritto amore amica.



  Questa a peccar con esso così venne,



falsificando sé in altrui forma,



come l'altro che là sen va, sostenne,



  per guadagnar la donna de la torma,



falsificare in sé Buoso Donati,



testando e dando al testamento norma».



  E poi che i due rabbiosi fuor passati



sovra cu' io avea l'occhio tenuto,



rivolsilo a guardar li altri mal nati.



  Io vidi un, fatto a guisa di leuto,



pur ch'elli avesse avuta l'anguinaia



tronca da l'altro che l'uomo ha forcuto.



  La grave idropesì, che sì dispaia



le membra con l'omor che mal converte,



che 'l viso non risponde a la ventraia,



  facea lui tener le labbra aperte



come l'etico fa, che per la sete



l'un verso 'l mento e l'altro in sù rinverte.



  «O voi che sanz'alcuna pena siete,



e non so io perché, nel mondo gramo»,



diss'elli a noi, «guardate e attendete



  a la miseria del maestro Adamo:



io ebbi vivo assai di quel ch'i' volli,



e ora, lasso!, un gocciol d'acqua bramo.



  Li ruscelletti che d'i verdi colli



del Casentin discendon giuso in Arno,



faccendo i lor canali freddi e molli,



  sempre mi stanno innanzi, e non indarno,



ché l'imagine lor vie più m'asciuga



che 'l male ond'io nel volto mi discarno.



  La rigida giustizia che mi fruga



tragge cagion del loco ov'io peccai



a metter più li miei sospiri in fuga.



  Ivi è Romena, là dov'io falsai



la lega suggellata del Batista;



per ch'io il corpo sù arso lasciai.



  Ma s'io vedessi qui l'anima trista



di Guido o d'Alessandro o di lor frate,



per Fonte Branda non darei la vista.



  Dentro c'è l'una già, se l'arrabbiate



ombre che vanno intorno dicon vero;



ma che mi val, c'ho le membra legate?



  S'io fossi pur di tanto ancor leggero



ch'i' potessi in cent'anni andare un'oncia,



io sarei messo già per lo sentiero,



  cercando lui tra questa gente sconcia,



con tutto ch'ella volge undici miglia,



e men d'un mezzo di traverso non ci ha.



  Io son per lor tra sì fatta famiglia:



e' m'indussero a batter li fiorini



ch'avevan tre carati di mondiglia».



  E io a lui: «Chi son li due tapini



che fumman come man bagnate 'l verno,



giacendo stretti a' tuoi destri confini?».



  «Qui li trovai - e poi volta non dierno - »,



rispuose, «quando piovvi in questo greppo,



e non credo che dieno in sempiterno.



  L'una è la falsa ch'accusò Gioseppo;



l'altr'è 'l falso Sinon greco di Troia:



per febbre aguta gittan tanto leppo».



  E l'un di lor, che si recò a noia



forse d'esser nomato sì oscuro,



col pugno li percosse l'epa croia.



  Quella sonò come fosse un tamburo;



e mastro Adamo li percosse il volto



col braccio suo, che non parve men duro,



  dicendo a lui: «Ancor che mi sia tolto



lo muover per le membra che son gravi,



ho io il braccio a tal mestiere sciolto».



  Ond'ei rispuose: «Quando tu andavi



al fuoco, non l'avei tu così presto;



ma sì e più l'avei quando coniavi».



  E l'idropico: «Tu di' ver di questo:



ma tu non fosti sì ver testimonio



là 've del ver fosti a Troia richesto».



  «S'io dissi falso, e tu falsasti il conio»,



disse Sinon; «e son qui per un fallo,



e tu per più ch'alcun altro demonio!».



  «Ricorditi, spergiuro, del cavallo»,



rispuose quel ch'avea infiata l'epa;



«e sieti reo che tutto il mondo sallo!».



  «E te sia rea la sete onde ti crepa»,



disse 'l Greco, «la lingua, e l'acqua marcia



che 'l ventre innanzi a li occhi sì t'assiepa!».



  Allora il monetier: «Così si squarcia





la bocca tua per tuo mal come suole;



ché s'i' ho sete e omor mi rinfarcia,



  tu hai l'arsura e 'l capo che ti duole,



e per leccar lo specchio di Narcisso,



non vorresti a 'nvitar molte parole».



  Ad ascoltarli er'io del tutto fisso,



quando 'l maestro mi disse: «Or pur mira,



che per poco che teco non mi risso!».



  Quand'io 'l senti' a me parlar con ira,



volsimi verso lui con tal vergogna,



ch'ancor per la memoria mi si gira.



  Qual è colui che suo dannaggio sogna,



che sognando desidera sognare,



sì che quel ch'è, come non fosse, agogna,



  tal mi fec'io, non possendo parlare,



che disiava scusarmi, e scusava



me tuttavia, e nol mi credea fare.



  «Maggior difetto men vergogna lava»,



disse 'l maestro, «che 'l tuo non è stato;



però d'ogne trestizia ti disgrava.



  E fa ragion ch'io ti sia sempre allato,



se più avvien che fortuna t'accoglia



dove sien genti in simigliante piato:



  ché voler ciò udire è bassa voglia».



















Inferno: Canto XXXI







  Una medesma lingua pria mi morse,



sì che mi tinse l'una e l'altra guancia,



e poi la medicina mi riporse;



  così od'io che solea far la lancia



d'Achille e del suo padre esser cagione



prima di trista e poi di buona mancia.



  Noi demmo il dosso al misero vallone



su per la ripa che 'l cinge dintorno,



attraversando sanza alcun sermone.



  Quiv'era men che notte e men che giorno,



sì che 'l viso m'andava innanzi poco;



ma io senti' sonare un alto corno,



  tanto ch'avrebbe ogne tuon fatto fioco,



che, contra sé la sua via seguitando,



dirizzò li occhi miei tutti ad un loco.



  Dopo la dolorosa rotta, quando



Carlo Magno perdé la santa gesta,



non sonò sì terribilmente Orlando.



  Poco portai in là volta la testa,



che me parve veder molte alte torri;



ond'io: «Maestro, di', che terra è questa?».



  Ed elli a me: «Però che tu trascorri



per le tenebre troppo da la lungi,



avvien che poi nel maginare abborri.



  Tu vedrai ben, se tu là ti congiungi,



quanto 'l senso s'inganna di lontano;



però alquanto più te stesso pungi».



  Poi caramente mi prese per mano,



e disse: «Pria che noi siamo più avanti,



acciò che 'l fatto men ti paia strano,



  sappi che non son torri, ma giganti,



e son nel pozzo intorno da la ripa



da l'umbilico in giuso tutti quanti».



  Come quando la nebbia si dissipa,



lo sguardo a poco a poco raffigura



ciò che cela 'l vapor che l'aere stipa,



  così forando l'aura grossa e scura,



più e più appressando ver' la sponda,



fuggiemi errore e cresciemi paura;



  però che come su la cerchia tonda



Montereggion di torri si corona,



così la proda che 'l pozzo circonda



  torreggiavan di mezza la persona



li orribili giganti, cui minaccia



Giove del cielo ancora quando tuona.



  E io scorgeva già d'alcun la faccia,



le spalle e 'l petto e del ventre gran parte,



e per le coste giù ambo le braccia.



  Natura certo, quando lasciò l'arte



di sì fatti animali, assai fé bene



per tòrre tali essecutori a Marte.



  E s'ella d'elefanti e di balene



non si pente, chi guarda sottilmente,



più giusta e più discreta la ne tene;



  ché dove l'argomento de la mente



s'aggiugne al mal volere e a la possa,



nessun riparo vi può far la gente.



  La faccia sua mi parea lunga e grossa



come la pina di San Pietro a Roma,



e a sua proporzione eran l'altre ossa;



  sì che la ripa, ch'era perizoma



dal mezzo in giù, ne mostrava ben tanto



di sovra, che di giugnere a la chioma



  tre Frison s'averien dato mal vanto;



però ch'i' ne vedea trenta gran palmi



dal loco in giù dov'omo affibbia 'l manto.







  «Raphél maì amèche zabì almi»,



cominciò a gridar la fiera bocca,



cui non si convenia più dolci salmi.



  E 'l duca mio ver lui: «Anima sciocca,



tienti col corno, e con quel ti disfoga



quand'ira o altra passion ti tocca!



  Cércati al collo, e troverai la soga



che 'l tien legato, o anima confusa,



e vedi lui che 'l gran petto ti doga».



  Poi disse a me: «Elli stessi s'accusa;



questi è Nembrotto per lo cui mal coto



pur un linguaggio nel mondo non s'usa.



  Lasciànlo stare e non parliamo a vòto;



ché così è a lui ciascun linguaggio



come 'l suo ad altrui, ch'a nullo è noto».



  Facemmo adunque più lungo viaggio,



vòlti a sinistra; e al trar d'un balestro,



trovammo l'altro assai più fero e maggio.



  A cigner lui qual che fosse 'l maestro,



non so io dir, ma el tenea soccinto



dinanzi l'altro e dietro il braccio destro



  d'una catena che 'l tenea avvinto



dal collo in giù, sì che 'n su lo scoperto



si ravvolgea infino al giro quinto.



  «Questo superbo volle esser esperto



di sua potenza contra 'l sommo Giove»,



disse 'l mio duca, «ond'elli ha cotal merto.



  Fialte ha nome, e fece le gran prove



quando i giganti fer paura a' dèi;



le braccia ch'el menò, già mai non move».



  E io a lui: «S'esser puote, io vorrei



che de lo smisurato Briareo



esperienza avesser li occhi miei».



  Ond'ei rispuose: «Tu vedrai Anteo



presso di qui che parla ed è disciolto,



che ne porrà nel fondo d'ogne reo.



  Quel che tu vuo' veder, più là è molto,



ed è legato e fatto come questo,



salvo che più feroce par nel volto».



  Non fu tremoto già tanto rubesto,



che scotesse una torre così forte,



come Fialte a scuotersi fu presto.



  Allor temett'io più che mai la morte,



e non v'era mestier più che la dotta,



s'io non avessi viste le ritorte.



  Noi procedemmo più avante allotta,



e venimmo ad Anteo, che ben cinque alle,



sanza la testa, uscia fuor de la grotta.



  «O tu che ne la fortunata valle



che fece Scipion di gloria reda,



quand'Anibàl co' suoi diede le spalle,



  recasti già mille leon per preda,



e che, se fossi stato a l'alta guerra



de'tuoi fratelli, ancor par che si creda



  ch'avrebber vinto i figli de la terra;



mettine giù, e non ten vegna schifo,



dove Cocito la freddura serra.



  Non ci fare ire a Tizio né a Tifo:



questi può dar di quel che qui si brama;



però ti china, e non torcer lo grifo.



  Ancor ti può nel mondo render fama,



ch'el vive, e lunga vita ancor aspetta



se 'nnanzi tempo grazia a sé nol chiama».



  Così disse 'l maestro; e quelli in fretta



le man distese, e prese 'l duca mio,



ond'Ercule sentì già grande stretta.



  Virgilio, quando prender si sentio,



disse a me: «Fatti qua, sì ch'io ti prenda»;



poi fece sì ch'un fascio era elli e io.



  Qual pare a riguardar la Carisenda



sotto 'l chinato, quando un nuvol vada



sovr'essa sì, ched ella incontro penda;



  tal parve Anteo a me che stava a bada



di vederlo chinare, e fu tal ora



ch'i' avrei voluto ir per altra strada.



  Ma lievemente al fondo che divora



Lucifero con Giuda, ci sposò;



né sì chinato, lì fece dimora,



  e come albero in nave si levò.



















Inferno: Canto XXXII







  S'io avessi le rime aspre e chiocce,



come si converrebbe al tristo buco



sovra 'l qual pontan tutte l'altre rocce,



  io premerei di mio concetto il suco



più pienamente; ma perch'io non l'abbo,



non sanza tema a dicer mi conduco;



  ché non è impresa da pigliare a gabbo



discriver fondo a tutto l'universo,



né da lingua che chiami mamma o babbo.



  Ma quelle donne aiutino il mio verso



ch'aiutaro Anfione a chiuder Tebe,



sì che dal fatto il dir non sia diverso.



  Oh sovra tutte mal creata plebe



che stai nel loco onde parlare è duro,



mei foste state qui pecore o zebe!



  Come noi fummo giù nel pozzo scuro



sotto i piè del gigante assai più bassi,



e io mirava ancora a l'alto muro,



  dicere udi'mi: «Guarda come passi:



va sì, che tu non calchi con le piante



le teste de' fratei miseri lassi».



  Per ch'io mi volsi, e vidimi davante



e sotto i piedi un lago che per gelo



avea di vetro e non d'acqua sembiante.



  Non fece al corso suo sì grosso velo



di verno la Danoia in Osterlicchi,



né Tanai là sotto 'l freddo cielo,



  com'era quivi; che se Tambernicchi



vi fosse sù caduto, o Pietrapana,



non avria pur da l'orlo fatto cricchi.



  E come a gracidar si sta la rana



col muso fuor de l'acqua, quando sogna



di spigolar sovente la villana;



  livide, insin là dove appar vergogna



eran l'ombre dolenti ne la ghiaccia,



mettendo i denti in nota di cicogna.



  Ognuna in giù tenea volta la faccia;



da bocca il freddo, e da li occhi il cor tristo



tra lor testimonianza si procaccia.



  Quand'io m'ebbi dintorno alquanto visto,



volsimi a' piedi, e vidi due sì stretti,



che 'l pel del capo avieno insieme misto.



  «Ditemi, voi che sì strignete i petti»,



diss'io, «chi siete?». E quei piegaro i colli;



e poi ch'ebber li visi a me eretti,



  li occhi lor, ch'eran pria pur dentro molli,



gocciar su per le labbra, e 'l gelo strinse



le lagrime tra essi e riserrolli.



  Con legno legno spranga mai non cinse



forte così; ond'ei come due becchi



cozzaro insieme, tanta ira li vinse.



  E un ch'avea perduti ambo li orecchi



per la freddura, pur col viso in giùe,



disse: «Perché cotanto in noi ti specchi?



  Se vuoi saper chi son cotesti due,



la valle onde Bisenzo si dichina



del padre loro Alberto e di lor fue.



  D'un corpo usciro; e tutta la Caina



potrai cercare, e non troverai ombra



degna più d'esser fitta in gelatina;



  non quelli a cui fu rotto il petto e l'ombra



con esso un colpo per la man d'Artù;



non Focaccia; non questi che m'ingombra



  col capo sì, ch'i' non veggio oltre più,



e fu nomato Sassol Mascheroni;



se tosco se', ben sai omai chi fu.



  E perché non mi metti in più sermoni,



sappi ch'i' fu' il Camiscion de' Pazzi;



e aspetto Carlin che mi scagioni».



  Poscia vid'io mille visi cagnazzi



fatti per freddo; onde mi vien riprezzo,



e verrà sempre, de' gelati guazzi.



  E mentre ch'andavamo inver' lo mezzo



al quale ogne gravezza si rauna,



e io tremava ne l'etterno rezzo;



  se voler fu o destino o fortuna,



non so; ma, passeggiando tra le teste,



forte percossi 'l piè nel viso ad una.



  Piangendo mi sgridò: «Perché mi peste?



se tu non vieni a crescer la vendetta



di Montaperti, perché mi moleste?».



  E io: «Maestro mio, or qui m'aspetta,



si ch'io esca d'un dubbio per costui;



poi mi farai, quantunque vorrai, fretta».



  Lo duca stette, e io dissi a colui



che bestemmiava duramente ancora:



«Qual se' tu che così rampogni altrui?».



  «Or tu chi se' che vai per l'Antenora,



percotendo», rispuose, «altrui le gote,



sì che, se fossi vivo, troppo fora?».



  «Vivo son io, e caro esser ti puote»,



fu mia risposta, «se dimandi fama,



ch'io metta il nome tuo tra l'altre note».



  Ed elli a me: «Del contrario ho io brama.



Lèvati quinci e non mi dar più lagna,



ché mal sai lusingar per questa lama!».



  Allor lo presi per la cuticagna,



e dissi: «El converrà che tu ti nomi,



o che capel qui sù non ti rimagna».



  Ond'elli a me: «Perché tu mi dischiomi,



né ti dirò ch'io sia, né mosterrolti,



se mille fiate in sul capo mi tomi».



  Io avea già i capelli in mano avvolti,



e tratto glien'avea più d'una ciocca,



latrando lui con li occhi in giù raccolti,



  quando un altro gridò: «Che hai tu, Bocca?



non ti basta sonar con le mascelle,



se tu non latri? qual diavol ti tocca?».



  «Omai», diss'io, «non vo' che più favelle,



malvagio traditor; ch'a la tua onta



io porterò di te vere novelle».



  «Va via», rispuose, «e ciò che tu vuoi conta;



ma non tacer, se tu di qua entro eschi,



di quel ch'ebbe or così la lingua pronta.



  El piange qui l'argento de' Franceschi:



"Io vidi", potrai dir, "quel da Duera



là dove i peccatori stanno freschi".



  Se fossi domandato "Altri chi v'era?",



tu hai dallato quel di Beccheria



di cui segò Fiorenza la gorgiera.



  Gianni de' Soldanier credo che sia



più là con Ganellone e Tebaldello,



ch'aprì Faenza quando si dormia».



  Noi eravam partiti già da ello,



ch'io vidi due ghiacciati in una buca,



sì che l'un capo a l'altro era cappello;



  e come 'l pan per fame si manduca,



così 'l sovran li denti a l'altro pose



là 've 'l cervel s'aggiugne con la nuca:



  non altrimenti Tideo si rose



le tempie a Menalippo per disdegno,



che quei faceva il teschio e l'altre cose.



  «O tu che mostri per sì bestial segno



odio sovra colui che tu ti mangi,



dimmi 'l perché», diss'io, «per tal convegno,



  che se tu a ragion di lui ti piangi,



sappiendo chi voi siete e la sua pecca,



nel mondo suso ancora io te ne cangi,



  se quella con ch'io parlo non si secca».



















Inferno: Canto XXXIII







  La bocca sollevò dal fiero pasto



quel peccator, forbendola a'capelli



del capo ch'elli avea di retro guasto.



  Poi cominciò: «Tu vuo' ch'io rinovelli



disperato dolor che 'l cor mi preme



già pur pensando, pria ch'io ne favelli.



  Ma se le mie parole esser dien seme



che frutti infamia al traditor ch'i' rodo,



parlar e lagrimar vedrai insieme.



  Io non so chi tu se' né per che modo



venuto se' qua giù; ma fiorentino



mi sembri veramente quand'io t'odo.



  Tu dei saper ch'i' fui conte Ugolino,



e questi è l'arcivescovo Ruggieri:



or ti dirò perché i son tal vicino.



  Che per l'effetto de' suo' mai pensieri,



fidandomi di lui, io fossi preso



e poscia morto, dir non è mestieri;



  però quel che non puoi avere inteso,



cioè come la morte mia fu cruda,



udirai, e saprai s'e' m'ha offeso.



  Breve pertugio dentro da la Muda



la qual per me ha 'l titol de la fame,



e che conviene ancor ch'altrui si chiuda,



  m'avea mostrato per lo suo forame



più lune già, quand'io feci 'l mal sonno



che del futuro mi squarciò 'l velame.



  Questi pareva a me maestro e donno,



cacciando il lupo e ' lupicini al monte



per che i Pisan veder Lucca non ponno.



  Con cagne magre, studiose e conte



Gualandi con Sismondi e con Lanfranchi



s'avea messi dinanzi da la fronte.



  In picciol corso mi parieno stanchi



lo padre e ' figli, e con l'agute scane



mi parea lor veder fender li fianchi.



  Quando fui desto innanzi la dimane,



pianger senti' fra 'l sonno i miei figliuoli



ch'eran con meco, e dimandar del pane.



  Ben se' crudel, se tu già non ti duoli



pensando ciò che 'l mio cor s'annunziava;



e se non piangi, di che pianger suoli?



  Già eran desti, e l'ora s'appressava



che 'l cibo ne solea essere addotto,



e per suo sogno ciascun dubitava;



  e io senti' chiavar l'uscio di sotto



a l'orribile torre; ond'io guardai



nel viso a' mie' figliuoi sanza far motto.



  Io non piangea, sì dentro impetrai:



piangevan elli; e Anselmuccio mio



disse: "Tu guardi sì, padre! che hai?".



  Perciò non lacrimai né rispuos'io



tutto quel giorno né la notte appresso,



infin che l'altro sol nel mondo uscìo.



  Come un poco di raggio si fu messo



nel doloroso carcere, e io scorsi



per quattro visi il mio aspetto stesso,



  ambo le man per lo dolor mi morsi;



ed ei, pensando ch'io 'l fessi per voglia



di manicar, di subito levorsi



  e disser: "Padre, assai ci fia men doglia



se tu mangi di noi: tu ne vestisti



queste misere carni, e tu le spoglia".



  Queta'mi allor per non farli più tristi;



lo dì e l'altro stemmo tutti muti;



ahi dura terra, perché non t'apristi?



  Poscia che fummo al quarto dì venuti,



Gaddo mi si gittò disteso a' piedi,



dicendo: "Padre mio, ché non mi aiuti?".



  Quivi morì; e come tu mi vedi,



vid'io cascar li tre ad uno ad uno



tra 'l quinto dì e 'l sesto; ond'io mi diedi,



  già cieco, a brancolar sovra ciascuno,



e due dì li chiamai, poi che fur morti.



Poscia, più che 'l dolor, poté 'l digiuno».



  Quand'ebbe detto ciò, con li occhi torti



riprese 'l teschio misero co'denti,



che furo a l'osso, come d'un can, forti.



  Ahi Pisa, vituperio de le genti



del bel paese là dove 'l sì suona,



poi che i vicini a te punir son lenti,



  muovasi la Capraia e la Gorgona,



e faccian siepe ad Arno in su la foce,



sì ch'elli annieghi in te ogne persona!



  Ché se 'l conte Ugolino aveva voce



d'aver tradita te de le castella,



non dovei tu i figliuoi porre a tal croce.



  Innocenti facea l'età novella,



novella Tebe, Uguiccione e 'l Brigata



e li altri due che 'l canto suso appella.



  Noi passammo oltre, là 've la gelata



ruvidamente un'altra gente fascia,



non volta in giù, ma tutta riversata.



  Lo pianto stesso lì pianger non lascia,



e 'l duol che truova in su li occhi rintoppo,



si volge in entro a far crescer l'ambascia;



  ché le lagrime prime fanno groppo,



e sì come visiere di cristallo,



riempion sotto 'l ciglio tutto il coppo.



  E avvegna che, sì come d'un callo,



per la freddura ciascun sentimento



cessato avesse del mio viso stallo,



  già mi parea sentire alquanto vento:



per ch'io: «Maestro mio, questo chi move?



non è qua giù ogne vapore spento?».



  Ond'elli a me: «Avaccio sarai dove



di ciò ti farà l'occhio la risposta,



veggendo la cagion che 'l fiato piove».



  E un de' tristi de la fredda crosta



gridò a noi: «O anime crudeli,



tanto che data v'è l'ultima posta,



  levatemi dal viso i duri veli,



sì ch'io sfoghi 'l duol che 'l cor m'impregna,



un poco, pria che 'l pianto si raggeli».



  Per ch'io a lui: «Se vuo' ch'i' ti sovvegna,



dimmi chi se', e s'io non ti disbrigo,



al fondo de la ghiaccia ir mi convegna».



  Rispuose adunque: «I' son frate Alberigo;



i' son quel da le frutta del mal orto,



che qui riprendo dattero per figo».



  «Oh!», diss'io lui, «or se' tu ancor morto?».



Ed elli a me: «Come 'l mio corpo stea



nel mondo sù, nulla scienza porto.



  Cotal vantaggio ha questa Tolomea,



che spesse volte l'anima ci cade



innanzi ch'Atropòs mossa le dea.



  E perché tu più volentier mi rade



le 'nvetriate lagrime dal volto,



sappie che, tosto che l'anima trade



  come fec'io, il corpo suo l'è tolto



da un demonio, che poscia il governa



mentre che 'l tempo suo tutto sia vòlto.



  Ella ruina in sì fatta cisterna;



e forse pare ancor lo corpo suso



de l'ombra che di qua dietro mi verna.



  Tu 'l dei saper, se tu vien pur mo giuso:



elli è ser Branca Doria, e son più anni



poscia passati ch'el fu sì racchiuso».



  «Io credo», diss'io lui, «che tu m'inganni;



ché Branca Doria non morì unquanche,



e mangia e bee e dorme e veste panni».



  «Nel fosso sù», diss'el, «de' Malebranche,



là dove bolle la tenace pece,



non era ancor giunto Michel Zanche,



  che questi lasciò il diavolo in sua vece



nel corpo suo, ed un suo prossimano



che 'l tradimento insieme con lui fece.



  Ma distendi oggimai in qua la mano;



aprimi li occhi». E io non gliel'apersi;



e cortesia fu lui esser villano.



  Ahi Genovesi, uomini diversi



d'ogne costume e pien d'ogne magagna,



perché non siete voi del mondo spersi?



  Ché col peggiore spirto di Romagna



trovai di voi un tal, che per sua opra



in anima in Cocito già si bagna,



  e in corpo par vivo ancor di sopra.



















Inferno: Canto XXXIV







  «Vexilla regis prodeunt inferni



verso di noi; però dinanzi mira»,



disse 'l maestro mio «se tu 'l discerni».



  Come quando una grossa nebbia spira,



o quando l'emisperio nostro annotta,



par di lungi un molin che 'l vento gira,



  veder mi parve un tal dificio allotta;



poi per lo vento mi ristrinsi retro



al duca mio; ché non lì era altra grotta.



  Già era, e con paura il metto in metro,



là dove l'ombre tutte eran coperte,



e trasparien come festuca in vetro.



  Altre sono a giacere; altre stanno erte,



quella col capo e quella con le piante;



altra, com'arco, il volto a' piè rinverte.



  Quando noi fummo fatti tanto avante,



ch'al mio maestro piacque di mostrarmi



la creatura ch'ebbe il bel sembiante,



  d'innanzi mi si tolse e fé restarmi,



«Ecco Dite», dicendo, «ed ecco il loco



ove convien che di fortezza t'armi».



  Com'io divenni allor gelato e fioco,



nol dimandar, lettor, ch'i' non lo scrivo,



però ch'ogne parlar sarebbe poco.



  Io non mori' e non rimasi vivo:



pensa oggimai per te, s'hai fior d'ingegno,



qual io divenni, d'uno e d'altro privo.



  Lo 'mperador del doloroso regno



da mezzo 'l petto uscìa fuor de la ghiaccia;



e più con un gigante io mi convegno,



  che i giganti non fan con le sue braccia:



vedi oggimai quant'esser dee quel tutto



ch'a così fatta parte si confaccia.



  S'el fu sì bel com'elli è ora brutto,



e contra 'l suo fattore alzò le ciglia,



ben dee da lui proceder ogne lutto.



  Oh quanto parve a me gran maraviglia



quand'io vidi tre facce a la sua testa!



L'una dinanzi, e quella era vermiglia;



  l'altr'eran due, che s'aggiugnieno a questa



sovresso 'l mezzo di ciascuna spalla,



e sé giugnieno al loco de la cresta:



  e la destra parea tra bianca e gialla;



la sinistra a vedere era tal, quali



vegnon di là onde 'l Nilo s'avvalla.



  Sotto ciascuna uscivan due grand'ali,



quanto si convenia a tanto uccello:



vele di mar non vid'io mai cotali.



  Non avean penne, ma di vispistrello



era lor modo; e quelle svolazzava,



sì che tre venti si movean da ello:



  quindi Cocito tutto s'aggelava.



Con sei occhi piangea, e per tre menti



gocciava 'l pianto e sanguinosa bava.



  Da ogne bocca dirompea co' denti



un peccatore, a guisa di maciulla,



sì che tre ne facea così dolenti.



  A quel dinanzi il mordere era nulla



verso 'l graffiar, che talvolta la schiena



rimanea de la pelle tutta brulla.



  «Quell'anima là sù c'ha maggior pena»,



disse 'l maestro, «è Giuda Scariotto,



che 'l capo ha dentro e fuor le gambe mena.



  De li altri due c'hanno il capo di sotto,



quel che pende dal nero ceffo è Bruto:



vedi come si storce, e non fa motto!;



  e l'altro è Cassio che par sì membruto.



Ma la notte risurge, e oramai



è da partir, ché tutto avem veduto».



  Com'a lui piacque, il collo li avvinghiai;



ed el prese di tempo e loco poste,



e quando l'ali fuoro aperte assai,



  appigliò sé a le vellute coste;



di vello in vello giù discese poscia



tra 'l folto pelo e le gelate croste.



  Quando noi fummo là dove la coscia



si volge, a punto in sul grosso de l'anche,



lo duca, con fatica e con angoscia,



  volse la testa ov'elli avea le zanche,



e aggrappossi al pel com'om che sale,



sì che 'n inferno i' credea tornar anche.



  «Attienti ben, ché per cotali scale»,



disse 'l maestro, ansando com'uom lasso,



«conviensi dipartir da tanto male».



  Poi uscì fuor per lo fóro d'un sasso,



e puose me in su l'orlo a sedere;



appresso porse a me l'accorto passo.



  Io levai li occhi e credetti vedere



Lucifero com'io l'avea lasciato,



e vidili le gambe in sù tenere;



  e s'io divenni allora travagliato,



la gente grossa il pensi, che non vede



qual è quel punto ch'io avea passato.



  «Lèvati sù», disse 'l maestro, «in piede:



la via è lunga e 'l cammino è malvagio,



e già il sole a mezza terza riede».



  Non era camminata di palagio



là 'v'eravam, ma natural burella



ch'avea mal suolo e di lume disagio.



  «Prima ch'io de l'abisso mi divella,



maestro mio», diss'io quando fui dritto,



«a trarmi d'erro un poco mi favella:



  ov'è la ghiaccia? e questi com'è fitto



sì sottosopra? e come, in sì poc'ora,



da sera a mane ha fatto il sol tragitto?».



  Ed elli a me: «Tu imagini ancora



d'esser di là dal centro, ov'io mi presi



al pel del vermo reo che 'l mondo fóra.



  Di là fosti cotanto quant'io scesi;



quand'io mi volsi, tu passasti 'l punto



al qual si traggon d'ogne parte i pesi.



  E se' or sotto l'emisperio giunto



ch'è contraposto a quel che la gran secca



coverchia, e sotto 'l cui colmo consunto



  fu l'uom che nacque e visse sanza pecca:



tu hai i piedi in su picciola spera



che l'altra faccia fa de la Giudecca.



  Qui è da man, quando di là è sera;



e questi, che ne fé scala col pelo,



fitto è ancora sì come prim'era.



  Da questa parte cadde giù dal cielo;



e la terra, che pria di qua si sporse,



per paura di lui fé del mar velo,



  e venne a l'emisperio nostro; e forse



per fuggir lui lasciò qui loco vòto



quella ch'appar di qua, e sù ricorse».



  Luogo è là giù da Belzebù remoto



tanto quanto la tomba si distende,



che non per vista, ma per suono è noto



  d'un ruscelletto che quivi discende



per la buca d'un sasso, ch'elli ha roso,



col corso ch'elli avvolge, e poco pende.



  Lo duca e io per quel cammino ascoso



intrammo a ritornar nel chiaro mondo;



e sanza cura aver d'alcun riposo,



  salimmo sù, el primo e io secondo,



tanto ch'i' vidi de le cose belle



che porta 'l ciel, per un pertugio tondo.



  E quindi uscimmo a riveder le stelle.

Editor 1 Interpretation

Inferno by Dante Alighieri: A Journey Through Hell

As I sit down to write about Dante Alighieri's epic poem, Inferno, I am filled with a sense of awe and wonder. How can one writer capture the essence of hell so vividly and creatively? How can a poem, written over 700 years ago, still hold relevance and meaning for readers today? The answers to these questions lie within the pages of this masterpiece, and it is my privilege to explore them with you.

Background and Context

Before we delve into the poem itself, a brief overview of the author and the historical context in which he wrote is necessary. Dante Alighieri was born in Florence, Italy in 1265, and lived in a time of political and social upheaval. He was exiled from his home city in 1302 for his political beliefs, and it was during this period of forced exile that he wrote Inferno, as part of a larger work known as The Divine Comedy.

The Divine Comedy is divided into three parts: Inferno, Purgatorio, and Paradiso. Each part follows the journey of the protagonist, Dante himself, through the afterlife. In Inferno, Dante is guided by the poet Virgil through the nine circles of hell, where he encounters sinners punished for their earthly transgressions.

Themes and Symbolism

One of the most striking aspects of Inferno is its use of symbolism and allegory. Each punishment in hell is tailored to fit the sin committed by the sinner. For example, those who committed fraud are trapped in a lake of boiling tar, while those who were violent towards others are trapped in a river of blood.

This use of symbolism serves to reinforce the Christian belief in divine justice and the idea that every action has consequences. It also highlights the importance of personal responsibility and the need to repent for one's sins before it's too late.

In addition to this, the poem also explores themes of love, politics, and the human condition. Dante's journey through hell is not merely a physical one, but a spiritual and emotional one as well. He encounters old friends and enemies, and is forced to confront the consequences of his own actions.

The Structure of Hell

Another aspect of Inferno that is worth exploring is its structure. The nine circles of hell are arranged in a descending order, with the most serious sins punished in the lower circles. The first circle is reserved for those who were not baptized, while the ninth circle is reserved for traitors.

This descending order serves to reinforce the idea that sin is a slippery slope, and that even the smallest transgressions can lead to more serious ones. It also serves as a reminder that every action has consequences, and that one must choose wisely in order to avoid eternal damnation.

The Role of Virgil

Finally, it is worth discussing the role of Virgil in the poem. Virgil, a classical Roman poet, is chosen by Dante to guide him through hell. This choice is significant, as it represents Dante's belief in the importance of classical literature and its ability to provide insight into the human condition.

Virgil also serves as a mentor and guide to Dante, teaching him valuable lessons along the way. His presence in the poem provides a sense of structure and direction, and helps to reinforce the Christian belief in divine justice.

Conclusion

In conclusion, Dante Alighieri's Inferno is a masterpiece of epic poetry that continues to captivate and inspire readers today. Its use of symbolism, allegory, and structure serve to reinforce important Christian beliefs, while also exploring themes of love, politics, and the human condition. The poem's enduring relevance is a testament to Dante's skill as a writer, and his ability to capture the essence of hell in a way that is both vivid and timeless.

Editor 2 Analysis and Explanation

Inferno: A Journey Through Hell

Dante Alighieri's Inferno is a classic poem that has captured the imagination of readers for centuries. The poem is part of a larger work called The Divine Comedy, which tells the story of Dante's journey through Hell, Purgatory, and Heaven. Inferno is the first part of this epic poem, and it takes the reader on a terrifying journey through the nine circles of Hell.

The poem begins with Dante, the narrator, lost in a dark forest. He is confronted by three beasts, a leopard, a lion, and a she-wolf, which represent the sins of lust, pride, and greed. Dante is unable to pass them, and he is rescued by the poet Virgil, who has been sent by Dante's beloved Beatrice to guide him through Hell.

As they enter the first circle of Hell, Dante sees the souls of the unbaptized and the virtuous pagans. These are people who lived before the time of Christ and were not baptized, but they were still good people. They are not punished in Hell, but they are unable to enter Heaven.

In the second circle, Dante and Virgil encounter the souls of the lustful. These are people who were consumed by their passions and desires in life, and they are punished by being blown around by a fierce wind. Dante sees the famous lovers Paolo and Francesca, who tell him their tragic story of how they fell in love and were killed by Francesca's husband.

The third circle is reserved for the gluttonous. These are people who were obsessed with food and drink in life, and they are punished by being forced to lie in a vile slush. Dante sees the famous epicure Ciacco, who tells him about the political situation in Florence.

In the fourth circle, Dante and Virgil encounter the souls of the hoarders and the spendthrifts. These are people who were obsessed with money and possessions in life, and they are punished by pushing heavy weights around in opposite directions. Dante sees the famous miser Plutus, who guards the entrance to the fifth circle.

The fifth circle is reserved for the wrathful and the sullen. These are people who were consumed by anger and bitterness in life, and they are punished by being submerged in the river Styx. Dante sees the famous Florentine politician Filippo Argenti, who is consumed by his own rage.

In the sixth circle, Dante and Virgil encounter the souls of the heretics. These are people who denied the existence of God or the immortality of the soul, and they are punished by being trapped in fiery tombs. Dante sees the famous heretic Farinata, who predicts Dante's exile from Florence.

The seventh circle is divided into three rings, each reserved for a different type of sinner. The first ring is reserved for the violent against others. These are people who committed acts of violence against others, and they are punished by being submerged in a river of boiling blood. Dante sees the famous tyrant Alexander the Great, who is punished for his conquests.

The second ring is reserved for the violent against themselves. These are people who committed suicide or self-harm in life, and they are punished by being turned into trees and bushes and being fed upon by harpies. Dante sees the famous lovers Paolo and Francesca again, who are punished for their suicide.

The third ring is reserved for the violent against God, nature, and art. These are people who committed blasphemy, sodomy, and usury, and they are punished by being trapped in a desert of burning sand. Dante sees the famous sodomite Brunetto Latini, who is punished for his sin.

In the eighth circle, Dante and Virgil encounter the souls of the fraudulent and the treacherous. These are people who deceived others in life, and they are punished by being trapped in various forms of deception. Dante sees the famous traitor Judas Iscariot, who is trapped in the mouth of Satan.

The ninth and final circle of Hell is reserved for the worst sinners of all, the betrayers. These are people who betrayed their loved ones, their country, and their God, and they are punished by being trapped in a frozen lake. Dante sees the famous betrayer of Julius Caesar, Brutus, and the famous betrayer of Jesus Christ, Judas Iscariot.

Throughout his journey through Hell, Dante is confronted with the consequences of sin and the justice of God. He sees the suffering of the damned and the mercy of the righteous. He learns about the nature of sin and the importance of repentance. He is guided by the wisdom of Virgil and the love of Beatrice.

Inferno is a masterpiece of literature that has inspired countless artists, writers, and thinkers. It is a powerful exploration of the human condition and the eternal struggle between good and evil. It is a journey through Hell that leads to the light of Heaven. It is a testament to the enduring power of the human spirit and the divine grace of God.

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